Головна
Про сайт
Статті блогу
Література
Завантаження
Галерея
Контакти
   

Допоміжні матеріали

Відео Відео
Опитування

Яке твоє служіння у Церкві?

Служу у Церкві своїми талантами, працею, часом - 79.5%
Підтримую молитвою, пожертвами - 17.9%
Не думав про це - 2.6%

Total votes: 39
The voting for this poll has ended on: 12 жовт. 2014 - 20:03
Останні коментарі
  • Подібно як святим Августином, моїм життям колись також керували гордість, честол... Весь коментар...
    15.10.14 13:08
  • «Чи любиш ти Господа?» - просте коротке запитання, відповідь на яке у всіх, ніби... Весь коментар...
    29.07.14 13:53
  • Слава Ісусу Христу! Коли читаю ваші повчання, отче Михайле, як утримати побожніс... Весь коментар...
    22.07.14 12:55
  • Читаю Вашу проповідь про "Дві дороги.."і дуже хочу бути овечкою, яку Добрий Паст... Весь коментар...
    05.05.14 15:34
  • Христос воскрес! Щиро дякую, отче Михайле, за таку оптимістичну статтю. Оце нага... Весь коментар...
    24.04.14 11:48
Євангелізаційні спільноти
Місійні терени

Соціальні мережі

ВКонтакті ВКонтакті
facebook facebook

Новини RSS

feed-image Feed Entries

Зараз на сайті

На даний момент 8 гостей на сайті

Статистика

mod_vvisit_countermod_vvisit_countermod_vvisit_countermod_vvisit_countermod_vvisit_countermod_vvisit_countermod_vvisit_countermod_vvisit_countermod_vvisit_counter
mod_vvisit_counterСьогодні124
mod_vvisit_counterВчора246
mod_vvisit_counterЗа тиждень2688
mod_vvisit_counterМинулого тижня3447
mod_vvisit_counterЗа місяць10170
mod_vvisit_counterМинулого Місяця12123
mod_vvisit_counterРазом447172
19
вер.
2011
Душпастирство молоді Друк e-mail
Катехиза

Зміст

Вступ

Розділі. Особа душпастиря молоді

* 1. Капелан -люблячий батько, що завжди є поруч 7

2. Жертовність та вимогливість молодіжного лідера 9

3. Учительське провадження молодих 10

4. Капелан - ініціатор і організатор 1 1

5. Доступність вихователя молоді 1 2

6. Оригінальний спосіб подання до слухача 13

7. Центральна тема зустрічей - Ісус'Христос ІЗ

8. Капелан не шукає свого, а пропонує Євангельське життя

14. Літургійний рік в житті молодої людніш

1. Початок літургійного року - початок навчального року (реколекиії)

15

2. Святопокровські святкування і 7

3. Молитва за померлих 19

4. Свято святого Мпхаїла (вечір "Світу протедежностих...'1) 21

5. Свято святого Мпколая (Сирітське деревне) 23

6. Зустріч Нового року, як зустріч з Богом в Св.Літургії 25

7. Різдвяні вертепи та Йорданські водосвяття 27

8. День святого Валентина 29

9. Великопосні запусти ЗО

10. Життєдайність і сила посту (великопосні реколекції) 33

11. День Молоді 35

12. Великодня п'ятниця 37

13. Воскресні святкування і гаївки 37

14. День Матері (проща) 38

15. Зіслания Святого Духа (цілонічні чування) 40

РОЗДІЛ ш. Християнський відпочинок молоді

1. Сарепти

А) Актуальність проведення сарепти та її мета і завдання 42

Б) Сарепта в біблії як підвалина сучасних духовних таборів 44

В) Організація сарепти 45

2. Молодіжні вечори 49

3. Зустріч з цікавим християнином 50

Додатковий матеріал:

1. Практичний порадник молоді в приготуванні до св. тайни

Сповіді .; 51

2. Сценарій для Покровських святкувань 54

3. Сценарій: "Св. Миколай чудотворець" 59

4. Літературно-музнчна композиція *;Ой радуйся, земле. Сип Ьожий

народився" 62

5. Чин прощення 69

6. Сценарії гаївок 70

7. Роздуми під час нічних чувань 73

8. Оголошення та сценарії проведення таборів і сарепт 80

9. Анкети і відгуки про сарепти 99

10. Ігри і03

11. План проведення реколекцій для молоді 128

12. Новорічні реколекції 131

13. Анкета реколектанта 133

14 Оголошення про прощу 135

15. Програма та відгуки про святкування Дня Молоді 136

16. Пісні 138

Закінчення 152

Бібліографія ... 153

ВСТУП

"Молодь - це не тільки

майбутнє, але перш за все - сучасне'"'

Питання виховання молоді є дуже актуальним в кожний час, а особливо

сьогодні на зламі тисячоліть. "На порозі тритисячоліття від народження Ісуса Христа

з Божим благословенням нехай молодь свідомо вступає на службу Богові. Маємо

сприяти до повернення, до батьківського дому Господа Бога, Котрий повний

любові і, чекає своїх заблуканих дітей, щоб обняти їх до Господнього столу в їхніх

святкових одежах"-1

В спадщину залишилась нам обшарпана ідеологія та затрачене моральне

вчення. Сьогодні в молодих душах не має тієї глибини, яку дає віра, а отже і тих

принципів, що зберігають серце і тіло в чистоті. Вулиця, школа, а потім вузи вчили

людину жити без Бога, вбивали в душі відчуття вартості надприродних речей А

тепер на цю непідготовлену ниву зливається той увесь бруд привезений із-за

кордону та нечистота, яка так легко приймається в молодих душах, як бур'ян на

необробленій землі (середовчіща, масова інформація, радіо, телебачення,

порнопродукція і ін).

При такій спадщині та складній ситуації нам необхідно виховати молоду

людину, відкрити та показати їй правдиві вартості, мету та ціль її життя. Про це

говорив Святіший Отець Іван-Павло II в своєму листі з нагоди сотої річниці смерті

св. Івана Боско, звертаючи увагу на це, що церква дуже любить молодь, завжди, а

зокрема сьогодні в часі, що так близько попереджує 2000 рік. Святіший Отець

чується покликаний Господом, щоб дивитися на неї із особливою любов'ю і надією,

визнаючи її виховання за одне із своїх головних душпастирських завдань

Ця праця є маленькою краплиною, малим зусиллям в порівнянні з великим

завданням: помогти молодим людям віднайти себе, сенс свого буття, віднайти Бога.

А також привести їх до християнської свідомості, а тим самим до християнської

відповідальності.

' "Звернення до молоді Голови Комісії у справах молоді Самбірсько-Дрогобнцької єпархії ". в:"Жива

вода. Трускавсць 1997, (7). с.4

: Молитва Папи Павла II на 3-її рік підготовки до великого Ювілею 2000 рок\.

4

Богдан Максимович в статті "Руйнація душі" говорить: ''Боротьба за наше

майбутнє, яку ми називаємо нині '"боротьбою виживання", має бути спрямована на

утвердження духовності, тобто утвердження права і прагнення людини розпізнати

своє особисте призначення, як і призначення своєї нації через волю Творця". \

В цій праці пробували проаналізувати отриману спадщину та шукаючи

нацкращих методів виховання молоді поділитися набутим досвідом. Адже праця з

молоддю докорінно відрізняється від катехизації дітей. Є ще й зараз великі

труднощі, так як досвіду майже не має. 1 тому рішенням Синоду Єпископів, що

відбувся в 1996 р.Б. у Львові, було створено Патріяршу молодіжну комісію, членами

якої є голови Єпархіальних молодіжних комісій. Для кращого функціювання цієї

комісії головам потрібні помічники - молодіжні капелянп (молодіжні лідери). Якими

вони мали б бути9 Про це відкриває перший розділ "Особа душпастпря"

Опираючись на вчення та вислови Отця Церкви Івана Золотоустого. митрополита

Андрея Шептицького, а особливо святого Дон Боско, та доповідь голови молодіжної

комісії Самбірсько-Дрогобицької Єпархії о.мгр.Василя Поточняка виголошену на

вишколі молодіжних лідерів в м.Трускавці (13-15.09.1998 р.Б.), ставимо собі

завдання відкрити та показати роль душпастпря. Його батьківська та учительська

постави, відкритість та доступність, любов і жертовність мали б формувати молоду

людину, як особистість, як християнина. Отже, основним завданням душпастпря є

відкрити молодій людині Бога через свідчення своїм жиггя. Гарно про це

висловлюється Марія Віновська в статті "Падре Піо". Там зокрема говориться: "Він

- священник, і нема потреби в його перебуванні на цін землі, якщо він нездатний

показати нам Бога!"

В другому розділі "Літургійний рік в житгі молодої людини" старалися

звернути увагу на сенс часу. Бог, як вічний - є поза часом, але Людину створив у

часі. Церква цеп час пробує освятити, щоби людина стала володарем свого часу та

щоби через час увійшла у безчасовість (вічність).

У Літургійному році викладена ціла історія спасіння. Він починається восени

(14) 1 вересня, коли все залягає у сплячку і немов є символом застою, безнадії і

тому восени починається церкорвний рік, "рік Господнього помилування" (Лк 4,18)

Момент найдовшої ночі (22-25) 6-9 січня, як символ темряви і зла. Різдво

Христове, як народження Світла для світу святкуємо саме в цей час, коли день стає

більшим. Весняні Великодні свята показують тріумф Воскресіння Христового, який

завершується у переході до неба (свято Вознесіння) та в земній мандрівці (у

Преображення Господнє і Успіння Матері Божої) - літо.

На підставі особистої участі у практичних заходах (рекодекціях, прощах,

академіях, сарептах і ін.), які проводились ма протязі Літургійного року та

ко|іистуючись методом їх теоретичного опису старалися усвідомити молодих людей

у значенні цих свят і глибокому розумінні їх сенсу.

Таким чином вічне Літургійне коло стається "духовною спіраллю","драбиною"

по котрій християнин, а особливо молода людина мають можливість ступати до неба

(володіння своїм часом).

Відпочинок , який би мав бути? Саме слово відпочинок означає починати від

початку (Бога). Отже, як і кожна справа для християнина, так і відпочинок повинен

бути з Богом і сприяти всесторонньому розвитку молодої людини. Третій розділ

відкриває цю тему та підкреслює, що його можна проводити у різних формах

(конкурсів, змагань, ватр, КВК і ін.), але вони не є ціллю, але лише засобом, який

виховує християнське розуміння відпочинку.

Християнин, коли справді живе Христом, є наповнений правдивою радістю

Радість - це один з плодів Святого Духа. Тому необхідно розвивати у молодих

людей і цей дар, спрямовуючи його у християнське русло.

Четвертий розділ складається із сценаріїв свят, ігр та пісень, які могли б бути

використані в процесі праці з молоддю. А також відгуки на проведені різні заходи

(сарепти, реколекції, святкування і т.д.), які дуже допомагають в аналізі праці з

молоддю.

б

РОЗДІЛ 1. ОСОБА ДУШПАСТИРЯ МОЛОДІ1

1. КАПЕЛЯН - ЛЮБЛЯЧИЙ БАТЬКО, ЩО ЗАВЖДИ Є ПОРУЧ

* ' "Гляди, отже, чи світло , -що в тобі не

є темрява"".

Головно умовою перебування серед молоді є любов до них. Не маємо права

іти до молодих з обов'язку або із-за популярності, моди чи ін. спонукань. Молоді

відчують неавтентичну жертовність провідника. Такий Капелан сердиться, якщо не

всі прийшли на зустріч, якщо мало осіб приходить, або спізнюються чи скоро

виходять. Молодіжний лідер, який любить - дякує за присутність (як господар у

притчі із працівниками дає всім по динарію незалежно від кількості відпрацьованих

годин).

Вихователь молоді як люблячий батько не робить великої трагедії з

негативних проступків молоді, бо вони його духовні сини, його діти. Справжній

батько запитає: "Чому ви так поводитесь9 Чим я можу вам допомогти ?" За гріх він

повинен дати молодій особі зауваження, але з любов'ю, без осуду і приниження. Бо

правда, сказана людині без любові, є жорстокістю.

Душпастир молоді - це люблячий батько для молоді, але батько

вимогливий, який постійно удосконалює і виховує свою дитину. Він завжди є поруч,

розділяючії з молоддю, як труднощі походу, так і задоволення від відпочинку чи

дозвілля.

Молодіжний лідер усвідомлює, що біблійний принцип - все мені можна, але

я не дам нічому заволодіти мною, доцінює велику вартість і силу людської особи

(особливо молодої). В ім'я „вільності" молодий християнин не грішить. Треба

усвідомити, що гріх - це залежність від чогось злого, руйнуючого і розділяючого

чинника.

Душпастир молоді мав би бути люблячим батьком, який не старається

доказати їхню неправоту, а пропонує інший вихід - кращий. Батько дозволяє на гріх

(з притчі про блудного сина), на падіння з боку молодих слухачів. Не можна робити

' Див. Доповідь голови комісії у справах молоді Самбірсько-Дрогобицької єпархії о.мгр.Василя

Поточняка. яка була виголошена 13-15.08.1998 р.Б. на вишколі молодіжних лідерів у м.Трускавці

: Лк.2.35.

7

трагедії (напр.: хто від нині закурить, нехай не приходить; все пішло надаремно і

т.п.). Навпаки, Капелан обіцяє, що молитиметься за молоду особу, яка свідомо

відходить від Бога, Церкви, чесності... Заохочуються до молитви також усі учасники

групи чи гуртка, де був (чи є) учасник із гріховним упередженням. Моляться всі.

Треба дати відчути „потопаючому", що на ньому всім залежить, що він дорогий і

погрібний.

Капелан-Батько молиться за своїх дітей і вони по змозі за нього. Не можна

по одному вчинку, або з минулого життя сприймати неоучасника з упередженням.

Він відкриває можливості приймання участі у науках, бесідах чи зустрічах усім

бажаючим, підтримуючи, особливо на початках, їхній стан мислення і

висловлювання. Можна не згоджуватись із думками, але продовжувати привітно і

доброзичливо ставитися до кожного учасника зустрічі.

Батьківська постава душпастиря молоді не дозволяє йому осудити кого-будь

з молодих в його (її) одязі, думці, поставі, способі поведінки тощо. Прийняти

кожного таким, яким є, і любити. Якщо когось не любить Капелан або не акцептує

його поведінки, тоді потрібно зустрітись „сам на сам" і вияснити причину. Дуже

часто така особа робить „гріх", бо відчуває якийсь внутрішній неспокій. Полюбити,

тоді говорити.

У зустрічах з молодими, вихователь молоді повинен бути першим у добрій,

чесній і творчій поведінці. Від себе вимагає найбільше, не вимагаючи всього цього

від учасників. Вони, дивлячись на його самовіддачу, принесуть із себе часточки

жертви, за що їм треба дякувати. Не дозволяється Капелану трактувати молодь як

дітей, наївно і дещо згори.

Молодь - це друзі Капелана, через це вони шанують його і з ними він

повинен бути завжди поруч.

Розпочинаючи молодіжні зустрічі, старатись бути „всюди", де свій час

проводять молоді люди. Не обов'язково брати участь, тільки вивчити умови і

ситуацію, в якій довший час перебуває молодь. Це дасть змогу легко і об'єктивно

достосовувати свою розмову до реалій життя молодої людини.

Варто також відвідати індивідуально своїх учасників, при цьому іти треба

"удвох", щоб зустріч не переросла у непотрібні „натяки".

У всіх поїздках чи виступах учасників зустрічей, треба там „бути". Це дасть

змогу безпеки і відчуття опіки. Якщо у селі юнаки організовують спортивні

змагання, треба там бути, не обов'язково брати участь. Так само у жіночих

змаганнях (зустрічах), також у спільних вечорах, навіть дискотеках, кав'ярнях.

8

Треба, щоб Капелан відчув, чи він там потрібний і скільки часу потрібно там

провести. Без запрошення присутність Капелана не рекомендується, хіба-що у

виняткових ситуаціях.

Дуже бажаною є присутність душпастиря молоді у місцях, де є учасники

церковної спільноти, а навкруги - люди невіруючі,, або ж навіть такі, які ворогують з

християнами. Автентична,, невимушена духовність Капелана дозволить без

упередження подивитись на релігію людям, що давно від неї відійшли, або ж з

дитинства вороже наставлені, часто через незнання. Зазвичай „свої люди" не є

авторитетом, тому присутність Капелана зробить нове і об'єктивне враження на

оточуючих. Це відноситься до середовищ, де є люди інших релігій і віровизнань.

2. ЖЕРТОВНІСТЬ ТА ВИМОГЛИВІСТЬ МОЛОДІЖНОГО

ЛІДЕРА

Бути добрим керівником - означає бути добрим слугою. Капелан (лідер)

молоді - це той, що самозреченно служить і водночас у служінні не нарікає. Він

мислить так: "Я такий самий, як інші, але я поводитимусь інакше від інших у тич

самих тяжких умовах - я не нарікатиму, не сумуватиму, а спокійно з молитвою

шукатиму розв'язку"

Людині, яка бажала би провадити молодих, завжди буде бракувати часу та

коштів. Вона мала б бути відкритою на молодь, тобто бути завжди до диспозиції

молоді, бути завжди готовим вислухати, порадити, поділитися.

Для молодих треба уділяти стільки часу, скільки вони цього потребують

При перших зустрічах, бути відкритим на їхні запитання, але не старатись на все

дати відповідь. Нехай на зроджені питання відповіді чекають наступної зустрічі.

?

Перші зустрічі повинні бути добре сплановані і не затяжні (в часі).

Після ознайомлення варто відводити час на щирі і „неофіційні" розмови.

Найбільша жертва душпастиря молоді - час (для одружених і

малозабезпечених, також гроші). Тому Капелан повинен бути готовий до того, шо

ввечері молоді люди можуть затримати його,порушуючи глобальні і важливі теми,

через які не встигнеться на обід чи ін. плани. Найкраще, домовлятися про зустрічі

тоді, коли ще залишиться вільна година „на всяк випадок". Тому на зустрічі бажано

домовлятися слід під вечір, а не пізнім вечером, щоб не затягнулися розмови за

глибоку північ. Взагалі треба уникати дуже пізніх зустрічей чи затримання учасників

бесіди. Рано також не бажано розпочинати спілкування з молодими, найкраще - під

9

вечір, молодь в той час розкутіша і вільна (від роботи, навчання, магазинів,

запланованих зустрічей тощо).

Капелан ніколи не може шкодувати часу чи посв'яти для молодих. Не може

теж збрехати. Краще прийти, хай молоді самі переконаються і ,,відпустять", аніж

переконувати їх через когось, що не вистачило часу.

Л Провідник молоді, не відчужується від спільної трапези, спільного

перебування в автобусі, палатках тощо. Жертовність Капелана не дозволяє йому,

особливо у поїздках, краще одягатись (понад), більше їсти, їхати машиною, коли всі

йдуть пішки, кращі умови сну, миття і т.п., хіба якщо про це вирішать молоді

співмешканці. Тоді треба за це усім подякувати якоюсь послугою.

Жертовність провідника молоді проявляється в усьому, що споживає і де

знаходиться. Не годиться вказувати, що йому ніхто не оплачує, що він намучився,

сплячи на підлозі. Неможна ставити молодь у незручне становище. Найбільший

прояв жертви - це стабільна практика молитви, читання духовної літератури з-за

будь-яких умов і обставин.

Лідер, він не тільки дає, але й вимагає. Щоб мати моральне право вимагати

від інших, капелан повинен бути дуже вимогливим насамперед до себе,

вдосконалюватися, змагати до святості. Капелан повинен вимагати від інших

трошки менше, ніж від себе, бо як провідник він має більше знань, досвіду, є

зрілішим.

3. УЧИТЕЛЬСЬКЕ ПРОВАДЖЕННЯ МОЛОДИХ

(На підставі Євангелія про багатого юнака: Учителю добрий, що маю

робити...)

Молода особа - нес*формована. Вдома часто за молодих надмірно дбають

(мама пере, прибирає, до школи возять машиною, чи водять до У-УІ1 класу). Дівчина

після школи виходить з-під маминого крила відразу у самостійне життя: гуртожиток,

готування їжі, нові друзі, нечесність, крадіжки, виживає сильніший; поїздки, ніхто за

дитиною не дивиться, шантажем і в хвилини самітності дівчина піддається будь-

яким спокусам. Хлопець - трохи „сформується" в армії, проходячи „закон

мужчини". В більшості - програш. Вплив ТУ, компаній, нічних сенсацій, фізичного

приниження, а отже і неабиякий моральний вплив."

' ?Звернення Єпископа Самбірсько-Дрогобицького до молоді з нагоди Ювілейного року?., в ?З

любов'ю у світ?, Трускавець 2000, 11. с. 2-4 .

10

• ґ

\

Капелан молоді - Учитель. Молодь хоче бачити в цій людині досвідченого,

„стрункого" Батька, який пережив молодість і дальше залишився молодим.

Підхід Капелана до молодих базується на авторитетності у глибоких

духовних темах, як також всестороння розвинутість, особливо у молодіжному світі:

естради, фінансів, науки, (фільми, пісні, одяг тощо). Юнак із Біблії задав питання

підля того як все ,,випробував". У певній мірі - знеохотився тим, що мав, хотів

глибшого. Випробувавши Ісуса, впевнившись, що його підхід до життя, крім того,

що оригінальний, є ще й реальний - спитав...

Капелан на перших заняттях повинен більше висловлювати науку, повчати -

пропонуючи. Менше змушувати молодих, аби висловлювались, бо вони ще не є

певні своїх знань. До діалогу заохочується після пройденого етапу певної тематики.

тоді слухачі ознайомлені і більше цікавляться. Дуже вамсливо, щоб добирати теми,

відповідні до зацікавлення слухачів:

- юнакам і дівчатам - відносини батьки - діти, приготування до подружнього

життя, „ходіння між собою", поцілунок, знайомство, вільність у виборі

подруга (подруги) тощо;

молодим сім'ям: що таке сім'я? Подружня вірність, любов, плідність,

чекання на дитину, дитина як Боже благословення, участь у св. Тайнах: сповіді і

причастя, сімейні знайомства, сімейні відносини, сім'я і Церква, сімейні негаразди,

тощо;

- мішана молодь: вільність, як Божий дар; відповідальність за прожите, за

майбутнє (пристарілі, хворі, каліки - зауваження їх вже тепер).

4. КАПЕЛАН - ІНІЦІАТОР І ОРГАНІЗАТОР

Поки молодь ще не відчула себе вільно, роль організатора належить

Капелану. Він ініціює зустрічі (час, місце, кількість учасників), при тому

узгоджуючи з молоддю. Початково для слухачів все підходить, а потім, залежно від

зацікавлення, укладається графік зустрічей.

Не треба чекати, що молодь сама буде просити про поїздку чи науку. До

цього треба їм ще дозріти, тому молодіжний лідер пропонує і, якщо прийняли його

пропозицію, обов'язково доводить до кінця. Кожна зустріч чи поїздка повинна бути

(з групою) спланована, розрахована на умови, кількість харчів, місця спання. Це

належить зробити молодіжному лідеру, так як молодь ще не обізнана, як поводитися

11

у християнських походах, бесідах. Лідер своєю поведінкою і розповідями „вчить"

або підказує різні варіанти проведення часу.

В організації заходу Капелан обов'язково обмірковує і обраховує

можливості і потреби. Бажано сконтактуватись із парохом чи ін. священиком про

його думку на той чи ін. захід. У проведенні зустрічі треба врахувати все: вік, умови,

їжа, спання, мед. забезпечення, місце молитви, Літургія, сповідь, прихід

посторонніх, нічні бродіння (крадіжки, паніка) тощо. Завжди слід бути комусь із

організаторів у таборі молодих.

5. ДОСТУПНІСТЬ ВИХОВАТЕЛЯ МОЛОДІ

Вихователь молоді не може не зауважувати молодих. Його постава і

проповідь доступні молодим. Варто вживати сучасні порівняння і логічні приклади

Не користуватись перебільшеними прикладами, роблячи з них правду (напр.: десь-

колись якийсь святий постив два роки:..). Рівночасно не потрібно підпорядкуватись

ментальності гріха, не можна згоджуватись на примітивне (напр.: вирази іноземною

мовою, чи викрик, чи якісь незмістовні жести).

Важливим прикладом доступності у веденні діалогу є св. Іван Боско.

Задивляв аудиторію в тому, в чому їм найбільше залежало. Важливо нав'язувати

контакти і порівнювати через зацікавлені теми (напр.: хлопців через спорт,

музикантів через музику, студентів через лекції і тижневе життя на куску хліба і

чаю).

Бути доступним для молоді - не означає дати себе під ноги. Треба бути

свідомим, що Святого не кидають під ноги, а з другої сторони - давати можливість

всім бажаючим побачити Бога аби збудити в них бажання глибшого пізнання.

Молена також дати свій телефон, або зробити скриньку запитань, чи

визначити місце і час, коли Капелан є готовий, щоб спілкуватись один на один. Тут

треба вважати, щоб такі бажані розмови не мали підконтексту гріха.

У походах варто дати учасникам можливість і знак, що тепер з Капеланом

можна поспілкуватись на самоті. Не треба вихователеві боятись іти самому,

молитись самому, сісти на природі в боці від гурту (очевидно, не довго і второпно),

це буде нагодою до контакту з боку учасників зустрічі.

Капелан може брати участь у святах гуртка, табору чи походу (напр.: день

народження, іменини тощо). Там він, практично, розпочинає свято, надаючи йому

12

духовний напрямок. Дальше молодь вже відчуває, як поводитися Не можна

вирізняти з-поміж учасників кращих і гірших.

Ісус Христос є взірцем доступності і наслідування. Доступність не виключає

відповідальності за зголошену особу. Якщо Капелан прийняв учасника, то за нього

несе відповідальність.

6. ОРИГІНАЛЬНИЙ СПОСІБ ПОДАННЯ ДО СЛУХАЧА

Щоб зацікавити молодь, окрім глибокого змісту, багатьом ще потрібно

доступно цей зміст подати. Для початківців варто робити зустрічі у невеликих

групах, щоб можна було кожному пояснити незрозуміле (у великих групах

встилаються запитати). На початках варто застосовувати певні повторення чи

скорочені резюме попередньої зустрічі.

Великою прихильністю серед молодих користуються поїздки і перебування

за межами свого середовища. Спільна їжа, спільна молитва, спільні науки

підтримують одне одного додатково.

Варто користуватися змістовними відекасетами, а також книжками.

Сприйнятими є наочні свідки, власне свідчення тощо. Коли молодий слухач вже

досить обізнаний із євангеліиним життям, тоді можна організовувати класичні

зустрічі у формі сухої лекції 1,5 год. Але і там також треба час від часу міняти

форму подання, задля нових учасників, та глибшого і простішого проникнення у

зміст поданої інформації.

Ісус Христос користувався притчами. Мова теперішнього Папи Римського

глибоко наукова, але одночасно ясна і доступна. Слухач має можливість прочитати і

почути коментарі. Інакше Євангеліє для молодих стало б недоступним, закритим на

"сім замків". '

7. ЦЕНТРАЛЬНА ТЕМА ЗУСТРІЧЕЙ - ІСУС ХРИСТОС

Розпочинати і завершувати зустрічі потрібно молитвою, в широкому виборі

форм: пісня, тиша, тримання за руки тощо. Не треба боятись, що не зрозуміють, а

також не треба боятись свідчити словом, а часто зовнішньою поставою. Молоді

бажають провідників Христових, які бадьорі, бо опираються на Його науці.

Не варто теми розмов спроваджувати до моди чи сучасних умов і від цього

ніколи не треба виходити. Ми - християни - виходимо і прямуємо до Христа. Не

ІЗ

треба підкоряти Христа до теперішніх умов, виправдовувати, що 10 заповідей Божих

є логічні і несуть людині у серце мир, але потрібно людині (навіть молодій!)

усвідомлювати красу і гармонію, оригінальне творче життя, яке випливає від

Всевишнього. Показати суть богослов'я Східних Церков: Ісус став людиною, щоб

людину піднести до Божества.

^ У тім виборі треба багато вияснювати того, що заповів Христос, переживає

Церква. У таких ситуаціях молодь знайомиться з Церквою, її вартісним і позитивним

покликанням.

Практично неможливо до кінця бути задоволеним приготованим змістом,

тому сама постава Божого слуги доповнює. А реально потрібно скласти план тем і

розмов, який не є абсолютним, але в принципі треба його притримуватись. План

потрібно складати на короткі проміжки часу ~ 3 місяці, а дальше, порадившись із

учасниками, робити більш стійким графік відвідувань і теми зустрічей.

Можна запропонувати, в разі малообізнаності з християнською тематикою,

або невмінням висловлюватись, читати визначену книжку (якусь одну тему чи

розділ), а опісля обговорити цю тему. Можна також оглянути фільм - і тоді хай

висловлять свої враження. При тому фільм має бути добре підібраний і уважно

проаналізований Капеланом.

8. КАПЕЛАН НЕ ШУКАЄ СВОГО, А ПРОПОВІДУЄ

ЄВАНГЕЛЬСКЕ ЖИТТЯ

Будучи свідомим, що не всі із слухачів „почують" заклик жити духовним

життям, Капелан не живе уявою і великими фантазіями, як буде в майбутньому. Ісус

кликав усіх, на поклик відповідали одиниці. Важливо переконуватись чи буття на

духовних науках молоді є з переконання, емоцій чи обов'язку. Капелан швидко

відчує, що його плани руйнуються, якщо все сам укладав. Тому важливо, щоб до

всього підходити з Миром Божим. Незалежно, скільки є учасників, розмовляти, а не

відступати!

Капелан переконаний в євангелійному запевненні Божого Сина: „Ось я з

Вами, аж до кінця світу" (Мт. 28,21). Тому не може лякати перекрученість з його

слів, настороження щодо його особи і новітніх введень у праці з молоддю.

14

РОЗДІЛ II

ЛІТУРГІЙНИЙ РІК В ЖИТТІ МОЛОДОЇ ЛЮДИНИ

1. ПОЧАТОК ЛІТУРГІЙНОГО РОКУ - ЦЕ ПОЧАТОК

НАВЧАЛЬНОГО РОКУ (РЕКОЛЕКЦІЇ)

вересень

Літургійний рік розпочинається восени, коли природа завмирає, ніби залягає

в сплячку і є символом застою, безнадії. Але Господь не залишає людину без надії,

бо перше свято Літургійного року, яке ми святкуємо, є Різдво Пресвятої Богородиці,

тобто народження тієї "ранньої зорі", шо попереджує схід Сонця (прихід Ісуса

Христа).

Літургійний рік розпочинається (14) 1 вересня, що в якійсь мірі співпадає з

початком навчального року.

Ми маємо пригадати, як все починалось, коли почався час творіння! Церква

відкриває нам сенс людських починань. Які мають бути наші почини9 Те все, що ми

беремося робити, має бути рухом до Бога. І тому бажано розпочинати навчальний

рік з нічних чувань і сповіді або реколекцій (див. додаток 11).

Реколекції бажано проводити в перший чи другий тиждень навчального

року (коли всі з'їдуться на навчання), перед вихідними.

Для успішного їх проведення необхідно вибрати окреме приміщення, де

молодь могла б усамітнитись, залишити на день або два дні турботи про мирське

життя (житло, навчання, харчування і т.д).

і

Дуже доречно, щоби в час реколекцій хтось готував їсти, а не самі молоді

люди, бо матимуть більше часу на читання Св. Письма, заглиблення в своє серце.

Варто на реколекціях не тільки давати науки, а практикувати працю в

групах. Для праці в групах потрібно підібрати теми, або запитання для обговорення.

Слово "реколекції" - складається з двох частин: "ре" - в перекладі з

латинської мови означає - назад, знову, відновлення, "колекціо" - це, що ми

назбирали. Отже, реколекції це віднова зібраного. Час реколекцій - це час, коли ми

маємо переглянути нашу "колекцію", переглянути наше життя, разом з Христом. Це

1 Кораііпзкі XV., 51о\\аік \\уга/о\\- оЬсусІї і /\\ТОІО\\- оЬсоісгусгпусІї. \Уаг$гаиа 1967. с. 435.

15

перегляд - ніби переоцінювання вартостей, що ми "назбирали" в нашім серці. Отже,

метою духовних наук є збагнути, що ми шукаємо в своєму житті, кого ми шукаємо,

до чого прагнемо.

Реколекції - це повернення до дому Отця, навернення. Це пізнання Бога, а

пізнаючи Бога, пізнаємо себе, які ми ще недосконалі.

Для кращого підготування до святої Тайни Покаяння можна запропонувати

молодим людям розпрацьований о.Василем Поточняком "Практичний порадник

приготування до сповіді" (див. додаток 1).

Навернення - це зміна. В грецькій мові звучить метаноя. Це слово складається з двох

частин: мета -зміна, ноя -думка. Змінити не тільки вчинки, але й спосіб мислення

Йдеться про зміну вартостей у нашому житті. У світі найбільшими вартостями є

матеріальний добробут, слава і т.д. А Ісус Христос говорить, що людина може дати

взамін за свою душу( Див. Мт. 16.26).

Ми приходимо на реколекції, щоб Господь - Лікар вилікував наші рани в

душі, щоб запалив того Духа, якого вдихнув у наше життя, щоб Дух відчитав наші

слова, які ми вимовляємо на молитві, на Літургії, навіть тоді, коли ми мовчимо. Щоб

ми були здатні слухати, почути голос Божий. Це і є навернення

Навернення торкається і фізичних явищ. Людина одуховлюється ступенево.

Ми є запрошені, щоби ступати дальше, наближаючись до Господа. "Не спокійне

серце, поки не спочине у. Бозі" (Св.Августин). Тому ми маємо співпрацювати з

І Божею волею, бо Бог сотворив нас без нас, але без нашої співучасті спасти нас не

може,

і

! Час реколекцій - це час сіяння зерна. А чи станемо тим добрим грунтом? Від

І

І нас залежить, які будуть жнива. Наскільки зуміємо відкрити двері наших сердець

для Господа, настільки будемо щасливі.

>

Теми реколекцій на початок навчального року могли б бути:

1. Для чого жити: щоб "мати" чи щоб "бути"?

2. "Сенс часу";

3. "Дух, душа, тіло";

4. "Час спасіння";

5. " Про молитву". '

' Для проведення реколекцій чи нічних чувань необхідно заздалегідь

домовитися із священиком, який провадив би реколекції або нічні чування.

Так само необхідно декілька молодих людей ведучих, які зуміли б вести

працю в групах.

16

На закінчення наук отця варто провести підсумок дискусій в групах. Кожен

ведучий групи мав би сказати своє заключне слово і висновок.

Отець, підсумовуючи ці виступи ведучих груп, говорить як вчить церква

або яке бачення церкви на цю чи іншу тему.

2. СВЯТОПОКРОВСЬКІ СВЯТКУВАННЯ

жовтень

Поміж Богородичними празниками нашого церковного року на окрему увагу

заслуговує празник Покрова Пресвятої Богородиці. Культ Божої Матері, як

Покровительки нашого народу, тягнеться золотою ниткою від княжих часів аж до

сьогодні. Секрет того постійного, улюбленого й ревного культу Богоматері, як

покровительки лежить, мабуть, в тому, що тут йдеться не про земське, людське, але

небесне й могутнє заступництво. Такого заступництва й опіки прагне кожна людина,

родина й народ.

Головний мотив, який причинився до установлення цього празника - це

видіння Св.Андрія Юридивого.

Це свято для молоді добре завжди розпочинати подячною Святою

Літургією, яку могли б відспівати або молодіжний хор, або по можливості запросити

якісь інші хори (можливий варіант камерного хору).

На це святкування варто запросити молодь або зі Східної України, або з

якоїсь молодіжної організації, або із сусіднього села.

Святкування готуємо заздалегідь.

Можливий варіант конкурсу або концерту молодіжних хорів. Після Св.

Літургії доречна Святкова Покровська Академія, на якій розкривались би теми:

1. "Образ Богородиці в сучасній українській літературі".

2. "Дівицтво Марії".

3. "Історичний аспект свята".

4. "Образ Богородиці в сучасній музиці".

5. "Богородиця в житті сучасної молодої людини" і т.п.

: Див. К;ітрій Ю.. Пічнай свій обряд. Нью-Йорк - Рим 1982. с.230-2.12.

17

Після Академії можливий невеличкий виступ якогось ансамблю або актора.

Напр. ансамбль "АУЄ Магіа"(Руднівської семінарії) або Лілії Кобільник (викладача

ДПУ, автора і виконавця власних пісень) або ін.

Після обіду можна організувати концерт духовної музики, а ввечері

естрадний концерт для цілого міста чи села. Учаеників концерту варто підбирати за

їх,^ репертуаром. Репертуар повинен бути змістовний, який будував би молоду

людину. Між виступами акторів повинно бути слово священика.

Ось відгуки про таке святкування:

- Отець Мирон Бендик: "Уже вдруге Дрогобич відчуває на собі це свято,

духовне і чисто людське піднесення. Ця традиція має своє місце в місті. Маса людей,

незважаючи на погодні перешкоди, вміє радіти, сподіватися на щось краще. Це

найголовніше."

- Павло Дворський: "Відчуваю, що зібралася справді українська родина, і та,

яка слухала нас, і ті, хто виступали на сцені. У переплетінні щирого українського

слова і чудової української мелодії ми відчували себе справді єдиною українською

родиною, згуртованою навколо національної ідеї, - про що мріяли наші діди і

прадіди, - ми знали, що перед нами стоїть таке завдання, як побудова всесвітньої

духовності..."~

"Святкування, що відбулося в Дрогобичі у день Покрови Пресвятої

Богородиці, залишило незабутні враження і дало надії на те, що заходи такого плану

відбуватимуться й надалі і завдяки духовному началу і творчому пошуку нестимуть

радість і духовно збагачуватимуть нашу молодь" .

На закінчення Покровських святкувань можливий вечір "відпочинку" для

молоді або вечір "Покровські вечорниці", з відповідно підібраною музикою, бо це

своєрідна євангелізація (див. додаток 2).

Музика має великий вплив на молодь та й на людину взагалі.

У своїй розмові Владика Любомир Гузар розкриває християнське бачення

музики і танцю:"Ми знаємо з часів Отців, а особливо Григорія з Нісси, це IV-V ст.,

де догми віри старалися подати у пластичній формі. Ми знаємо, що в багатьох

культурах, навіть християнських, вживаються священні танці, і я думаю, що все, що

належить до культури, само по собі є добрим...".

_ ,—^

3 Покровські святкування у Дрогобичі відбудуться за будь-якої погоди...в: ?З любов'ю у світ ?

Трускавець 1999. (6), с. 8.

' Богородичний Покров Української молоді, в: ?Жива вода?, Трускавець 1998. 11, с. 10.

1 Ми говоримо мовою, яка не зрозуміла для молоді.,в: ?З любов'ю у світ?. Трускавець 1999. (7).

18

Отже через це мусимо ретельно підбирати музику.

Ще зі Старого Завіту знаємо, що Давид грав і танцював зі служанками перед

Скинею Завіту, за що був осуджений своєю дружиною. За переданням. Господь

відкликується на цей осуд негативно, бо дружина Давида стала безплідною.'

Вечір обов'язково розпочинаємо молитвою і благословенням отця.

Священик коротенько розповів би про значення танцю у нашому житті

опираючись на Біблію. Танець має об'єднувати людей. В танці повинні завжди

пам'ятати про другого, про ближнього. Тоді радість наша буде правдива, не

егоїстична. Повинні виховувати молодь до цього, що веселимося разом і беремо

танцювати не одну і цю особу, а найбільше цих, хто сумний, хто прийшов перший

раз і чується ніяково і т.д.. Тоді доречні спільні танці, в яких не має різниці хлопець

чи дівчина, особливо, коли збирається більше дівчат, ніж хлопців У звичаях нашого

українського народу є колективні танці: коломийки, струмок і ін.

Через танець, пісню ми виховуємо молодь не тільки в християнському дусі,

але й у національному.

Завершуємо вечір обов'язково спільною молитвою, яка може бути у вигляді

пісні, гри. Наприклад: "Будуєм спільноту", "Тому хто біля тебе руку дай.." і т.п.

3. МОЛИТВА ЗА ПОМЕРШИХ

листопад

"Отців і праотців, дідів і

прадідів, від перших аж до

останніх... всіх пом'яни, Спасе наш"

?

(4-а п.кан.утр.суб. М'ясопусної)

"Свята Церква, як Містичне Христове Тіло, об'єнує всіх охрещенних вірних,

чи вони ще тут на землі, чи вже у славі в небі або чи ще може покутують за свої

провини в чистилищі. Звідси то говоримо про Церкву воюючу, прославлену і

терплячу. Всіх членів цієї потрійної Церкви в'яже та сама любов Господа Бога і

ближнього. Ту взаємну злуку всіх вірних на землі, святих у небі й душ у чистилищі

с. 16-17.

'' Див. II Самуїл 6. 5-ґі. 14-16, 20-23.

V)

ми звемо спільністю святих. Вона полягає в тому, що святі в небі своїм

заступництвом перед Богом можуть помагати й помагають нам на землі й душам у

чистилищі. А ці знов можуть молитися за нас, але собі не в силі помогти, бо час їхніх

заслуг уже скінчився. Зате ми можемо їм помогти своїми. молитвами, добрими

ділами, а передовсім жертвою Св. Літургії." Про цю практику 2-ий Ватіканський

Сс*бор у декреті "Про Церкву" каже: "Признаючи вповні цю спільноту цілого

Містичного Тіла Ісуса Христа, Церква на землі, від початків християнської релігії,

плекала пам'ять померших з великою побожністю"

Хоч Церква у своїх щоденних молитвах і богослуженнях пам'ятає про душі

померлих, все таки вона, як добра Мати, в часі церковного року назначує ще окремі

дні на поминання й молитви за померших. Ці дні звемо задушними або

поминальними. Традиційно, це є кожна субота, субота М'ясопусна, 2,3,4 субота

Великого Посту, Зелено-Святочна субота, День всіх святих (1 листопада) і ін.

Напередодні свята Всіх святих (або традиційно по селах це роблять перед

Великоднем) бажано організувати молодь на прибирання могил (воїнів УПА. чи

воїнів КРУТ, або якогось отця чи найбільш забутих могил), а це би мало своє

виховне значення.

Ввечері всім разом, маючи зі собою свічки, бажано піти помолитися на

могили. Наприклад, панахиду або щоденні молитви. А також після закінчення

молитви в декількох словах розказати про полеглих і значення нашої молитви за них.

Уже те, що будемо разом з молоддю працювати на упорядкуванні могил, є

великим виховним моментом. Виховуючи в молодій людині пошану до наших

предків, тим самим вчимо їх будувати майбутнє. Бо хто не пам'ятає минулого, той

не вартий майбутнього.

Молячись за когось, стаємо одним цілим і наближаємось та з'єднуємося

духовно. Цим становимо церкву, спільноту та вчимося пам'ятати не тільки про того,

кого бачимо, але й про душі тих, кого знали або й ні, про кого чули або й ні, і

допомагаємо їм своїми молитвами. \

Див. Катріїі Ю., Пізнай свій обряд, Нью-Йорк - Торонто 1982, с.63.

* Конст.Догматнчна про Церкву, § 50.

20

4. СВЯТО СВЯТОГО МИХАІЛА

(ВЕЧІР "СВІТ У ГЇРОТЕЛЕЖНОСТЯХ...")

?Всі небесні Сили, святі Ангели її

Архангели, моліть Бога за нас грішних?

* (Велике повечір'я)

Головна ціль празника - це звеличити і прославити Святого Архангела

Михаїла, а з ним і інших Ангелів. Вся його слава пливе з того, що в обороні Божої

чести він станув у проводі добрих Ангелів проти бунту сатани.

Це свято пригадує нам боротьбу добра зі злом, покори і гордості. На свято Святого

Михаїла варто б приготувати вечір на тему: "Світ у протилежностях..."

Починаємо готувати вечір із запрошення. Воно могло б бути такого змісту:

"Дорогий друже (подруго), якщо Ти хочеш гарно провести час, побачити

себе і світ у протилежності, запрошуємо Тебе на вечір. Чекаємо.. .о... год."

Візитною карткою вечора могла б бути навпіл розрізана листівка (1 частина -

дівчині, II частина - хлопцеві).

Зал можна оформити:

а), картинами, контрастними за своєю суттю (можлива виставка

М.Титаренко);

б) багато квітів (цікаві композиції, екібани, складені до теми вечора).

Поки сходились би усі, могла б звучати музика А.Вівальді "Чотири пори

року", це створювало б відповідний настрій.

Просимо благословення отця, і ведучі під звуки мелодії скрипки з фільму

"Царівна" розпочинали б ве^чір. Наприклад, так:

1 ведучий: Незнаний нам початок і кінець

Не розуміємо таємну міру,

Коли життя сплітає у вінець

В незнаній черзі віру і зневіру.

2 ведучиіі: Так кроки нами зв'язані навік

У Божих меле - назавжди розминулись

Без теплих слів, без дрогнення повік

Ми попрощались десь на розі вулиць.

/ ведучий: Але буває, крізь вогонь межі

Минулі дні вертаються, як спогад.

21

Сьогодні ми не будемо чужі, (

Цей світлий дар приймаючи від Бога

2 ведучий: Світ існує у протилежностях. Поряд з нами завжди радість і

смуток, щастя і біль, любов і зрада, ніч і день... зрештою добро і зло.

/ ведучий: Вир життя... А ми спробуємо сьогодні потрапити у мистецьку країну

* контрастів, спробуємо зрозуміти себе і світ через порівняння.

2 ведучий: Оскільки ми усі любимо танцювати, то запрошуємо декілька пар на

конкурс: "Сьогодні кожен крок хотів би бути вальсом..." (лсюрі

визначає, котра пара найкраще танцювала).

1 ведучий: А зараз танцюємо всі (ведучий першим запрошує дівчину із залу).

... Танці та конкурси...

2 ведучий: Поезія - це завжди неповторність, якийсь безсмертний дотик до душі.

Наша лірична поетична композиція називається "'Чорне і біле; чи біле і

чорне". Поети загострено відчувають світ, людей і, можливо тому,

ніколи не залишають нас байдужими.

/ ведучий: Нам самим вибирати світло чи темряву у наших стосунках, любов чи

зраду, віру чи безвір'я.

Читці у різних кутках залу (світло погашене, лише свічки або

світломузика запапюється там, де починають читати) під музичний супровід

декламують поезію Г. Паламарчук, В. Симоненка, О. Теліги, М. Стріхи і ін.

Наприюіад, поезія Галини Папамарчук:

У країні контрастів можна вбити, і вкрасти,

І лжесвідчити можна, і на брата повстать,

Можна руки нагріти, можна вбити - і часто

Є нагода піднести Месії хреста

Бути вбивцею - мулько, пророком - морока,

А не визначишся, то вже ніби в кущах.

Чоловіче, але ж не вбивав ти пророка,

То чому ж в тебе туга смертальна в очах?

Був же не розпорядником ти, тільки - гостем,

Ти ж нічого за їхнім столом не лишив.

Совість часто людині бува не до зросту.

Видно, Бог її міряв на себе, як шив.

22

Після прочитаних поезій танці та конкурс...

1 ведучий Пісня -душа народу. А ми, українці, певно, немислимо себе без пісні. У

ній щастя і біль, вчора і сьогодні; де б ми не були - вона завжди поряд.

2 ведучий: ?З журбою радість обнялась? - пісенна композиція, яку б виконали...-

1 ведучий: Мені здається, музика - космічна.

* Найбільш космічна із усіх мистецтв.

Я часом думаю, що музика походить

Ще з позитивних із космосу крізь хаос

А особливо, скрипка і орган.

В його акордах чутно кроки Бога.

Наприклад: Можливий варіант двох скрипкових мініатюрів. На завершення вечора

можливий конкурс "Білий вальс" (дівчата пробують найти свою

половину з листівки).

Закінчити цей відпочинковий вечір потрібно подячною молитвою.

5. СВЯТО СВЯТОГО МИКОЛАЯ (СИРІТСЬКЕ ДЕРЕВЦЕ)

грудень

"Величаємо тебе. святителю

Христовий, Миколаю, і почитаємо память

твою, бо ти молиш за нас Христа Бога

нашого".

( Величання празника )

Поміж різними святами, що їх відзначаємо в церковному році на особливу

увагу заслуговує свято святого Миколая.Як говорить о.Юрій Катрій в своїй книзі

"Пізнай свій обряд", що таємниця його великого і постійного культу між усіма

християнськими народами лежить в тому, що він для всіх став символом жертвенної

любови ближнього та співчутливого милосердя. Саме виходячи з цих сказаних слів,

ми повинні заохочувати молодих людей до милосердя та співчуття, до доброчинних

акцій, а це свято є найкращою нагодою до цього. Тому варто організувати акцію

"Сирітське деревце". Молодь могла б відігравати роль ініціаторів.

Акція "Сирітське деревце" - цє благодійний захід, в якому беруть участь

родини й особи, що хотіли б здійснити милосердний вчинок і приготувати

подарунок до Святого Миколая дитині, що проживає в будинку сироти чи у школі-

інтернаті.

23 .^

Це переважно є діти-сироти, напівсироти, з багатодітних та

малозабезпечених сімей. В будь-якому випадку ці діти, проживаючи поза домом, чи

взагалі його не маючи, часто цілковито позбавлені можливості відчути радість від

маленького, але обов'язкового чуда, яке дарує дітям християнських родин народна

традиція відзначення празника Святого Миколая....

Кожна дитина з вищеназваних закладів може написати листа до Святого

Миколая і при допомозі адміністрації сиротинців чи інтернатів ці листи передаються

до організаційного комітету, який має бути створений при церкві на час акції.

В будь-який спосіб, чи то встановивши в храмі невеличке деревце, на котре

розвішуються листи від дітей, чи то через захристіє, миряни мають змогу

ознайомитись із змістом листів та обрати один аби приготувати персональний

подарунок.

Було б добре, якщо "відповідальний" за акцію міг здійснити облік листів і

родин, що взяли їх, аби ненароком якийсь лист не втратився, а дитина не залишилась

поза увагою.

Якщо при парафії є молодіжна група, вона може приготувати виставу до

Святого Миколая чи якийсь концерт, тоді парафія зможе приватно зорганізувати

свято в дитячій установі (див. додаток 3).

По закінчені акції можна виготовити пам'ятний буклет. Для організації чи

парафії-учасника пропонується подати до цього буклету інформацію, що займатиме

загалом 1 сторінку в буклеті. Балсано, щоб було фото із заходу і текст (анонімний

уривок з листа дитини, вралсення організаторів від підготовки чи безпосередньо в

часі заходу тощо).

На свято Св. Миколая доречно зробити і свято для самої молоді. Щоб воно

цікаво проходило, ділимо молодих людей на декілька груп і кожна має щось для

?

інших приготувати: чи якусь сценку, чи лсартівливу програму, під час яких могли б

обмінюватись подарунками. Ведучий програми мав би підготувати вікторини,

конкурси і т.д.

Це свято мало б учити молодих людей любові блилснього, яка несе радість,

опіку, вирозуміння до других.

24

6. ЗУСТРІЧ НОВОГО РОКУ ЯК ЗУСТРІЧ З БОГОМ

В СВ. ЛІТУРГІЇ

січень

Ще один прожитий рік, неповторний. Новий рік - це час осмислення

*

християнського розуміння часу. Християнське життя має мати в кожний момент

літургійний характер. Час як дар Божий є безцінний. Час - неповторний, іде з

минулого через сучасне до майбутнього. По-християнськи ми не можемо нічого

переробити, бо час пішов. Час має значення понадчасове. У біблійному розумінні, як

неповторність, як незворотність йде ніби рік за роком і прямує або до спасіння, або

до осудження. Це є в Біблії - час як історія Спасіння. Щороку це саме, але оновлене

Час нашого життя буде найкраще використаний, коли це буде служіння Богові.

Підсумовуючи написане, варто і бажано проводити передноворічні реколекції

(див. додаток 12).

Можливо проводити їх або одноденними або 2-3-денними - залежно, скільки

буде вільного часу в молоді.

На закінчення реколекцій варто провести анонімне анкетування, яке б ще раз

дало можливість молодій людині'проаналізувати своє життя,підвести підсумок

прожитого (див. додаток 13).

Для цього, щоб знати хто і скільки людей поїде на реколекції та зустріч

Нового року потрібний запис.

Реколекції потрібно закінчувати десь о 19. ЗО - 20.00, щоби дати час (1-2год.)

молодим людям підготуватися до зустрічі Нового року.

О 22.00 можна зібратися всім і піти поколядувати (до владики, сестер, до отця

пароха, а також до одиноких престарілих людей). Можлива коляда, якщо це

невеличке містечко, то біля ялинки, яка стоїть у центрі.

О 23.30 всі разом заходимо до церкви. При вході декілька молодих осіб

роздавали б офірки кожному, хто входить до храму. В храмі не повинні світитися

"павуки", а тільки лампадки^ Це має своє богословське значення. Людина в пітьмі,

темряві гріху і лише десь блимає лампадка (світло надії). Тихенько може линути

колядка Це час особистої молитви. Це час на зустріч з Богом кожної молодої

людини, на розмову з Ним.

Після цього священик у супроводі свічконосця виходить із святилища перед

Царські ворота і починається віднова Хрещення (обітниць Христові).

25

Рівно опівночі засвічується світло в храмі, відкриваються Царські ворота і

священик виголошує перші слова: "Благословенне Царство..." і після цього б'ють

дзвони 3 рази; "Отця і Сина..." - 3 рази; " і Святого Духа..."-3 рази; "...нині

повсякчас і на віки віків. Амінь."- З рази (разом 12 раз).

Переважно кожна молода людина "* прагне чогось оригінального,

нетрадиційного. І ось дехто, через нерозуміння, знаходить себе в не християнських

вчинках, особливо під час зустрічі Нового року (хто більше вип'є чи хто більшу

дурницю зробить).

Ми повинні запропонувати молодій людині іншу оригінальність - це почати

Новий рік з Богом, почати його Св. Літургією, яка є вершиною любовного

спілкування. Тобто поєднання людини і Бога в Тайні Сповіді і Святого Причастя.

Бажано, щоб в час Св. Літургії обслуговували молоді люди (читання

Апостола і інше).

Після закінчення Св. Літургії йдемо на святкову розважальну програму, яку

повинна підготувати сама ж молодь. Оригінальність цієї програми залежить від їх

творчого підходу. Але бажано залучити до готування програми всіх членів. Якщо є

дуже багато молоді, то варто поділити їх на групи по 10-15 осіб і нехай кожен готує

своє.

Якщо після розважальної програми залишається час, то можна піти десь у

центр (де найбільше збирається людей), поколядувати та пограти в ігри.

Гра - це забава. Але не тільки. Гра може стати переживанням, через яке

учасники вчаться і відкривають для себе щось нове. Застосувавши трошки видумки

та фантазії, можна використати ігри для катехизації молоді. Наприклад: гра

"З'єднання "

"Учасники гри розбиваються по парах, стають плечима до плечей і

скріплюють руки в ліктях. По команді "Сісти!" всі пари повинні сісти, а потім знову

встати.

Після цього вони стають по "4", з'єднюють руки в ліктях і, не роз'єднуючи

рук, роблять те саме.

Знову це ж саме з "8" з'єднаними учасниками гри; і так доти, поки вся

команда не з'єднається в одне велике коло.

Можливе пояснення: Тема - мир. "Коли можливо, оскільки це від вас залежить,

будьте з усіма людьми в мирі."(Рим. 12, 18). Кінцеве з'єднання в грі сталося завдяки

26

цьому, що кожний старався, щоби воно відбулося, а потім і розрослося. Починається

все з малого, з нас самих і наших сусідів, а потім переростає в велике."';

Завершуємо зустріч Нового року подячною молитвою.

7. РІЗДВЯНІ ВЕРТЕПИ ТА ЙОРДАНСЬКІ ВОДОСВЯТТЯ

*

"Заспіваймо коляду щиро, на всі груди

Щоб почули на весь світ рідні й чужі люди:

Прийшов до нас з небес Цар миру і любові

Залишімо звички злі - спішімо до обнови" '"

Найбільше і найглибше таїнство християнської віри - це Таїнство Воплочення

Божого Сина. Предвічний Бог стає малою дитиною і не перестає бути Богом. "1

слово сталося тілом і оселилося між нами" (Йоан 1,14).

"Бог Предвічний народився..." - співаємо в наших колядках.

Великі празники церковного року є неначе зворотними пунктами в історії

людського спасіння. Це не тільки згадка про давню подію, яка мала місце в історії,

але це час, коли ми беремо реальну участь в події, яка своїм корінням сягає вічності

Бога. Тому свято Різдва Христового являє нам неповторну глибину відносин між

Богом і людиною, історією і життям.

Отже, велике повчальне значення мають колядки та Різдвяні вертепи, які на

даний час починають занепадати: холодно, важко, незручно та інші причини.

Колядники, як пастушки, є першими, що несуть вістку про народження Ісуса

Христа.

Доречно звернути увагу молоді на різницю між колядуванням на прославу

Бога та похатнім збиранням,грошей. Колядування в глибині містить велику жертву,

бо щоби принести цю радісну Новину людям потрібно пожертвувати своїм вільним

часом, здоров'ям і т.д. А метою похатнього збирання грошей є користолюбство, а не

жертвенне несення Доброї новини.

Готуючи вертепи, ми повинні гарно продумувати сценарії: чи містять вони у

собі глибокий зміст Різдва Христового, чи це просто весела сценка, яка б подобалася

людям (інколи навіть через неморальність). Через зміст Вертепу ми несемо людям

Пінчбек Л.. Тематичні ігри, с. 111.

' Перлини мудрості, в ?Катехитичний обіжник?, Львів 2000, 1(12), с.21.

27

цю Добру Новину. Ідучи з колядкою (Вертепом) ми повинні нести радість Різдва

Христового насамперед немічним, хворим (в лікарні, будинки престарілих), як

також іти з віншуваннями до одиноких. Йти до тих, про яких світ не завжди

пам'ятає, а особливо, у часі свят. Цим самим'ми виховуємо у серцях молодих

людей милосердя, співчуття та любов до ближнього. Допоможемо їм побачити Бога

у цих людях. Отже, через колядки та Вертепи ми мали б духовно оновитися

"Однією із невід'ємних категорій, що об'єднує і є спільною для різдвяних

звичаїв та обрядів українців - це філософія добра. Вона яскраво виражена як на рівні

обрядодійств, так і на рівні фольклорних текстів: колядок, щедрівок, віншувань,

вертепів тощо"" (див. додаток 4) 1 ^

Йорданські свята

"Тоді прибув Ісус із Галилеї на

Йордан до Йоана, щоб хреститися

від нього" (Мт 3,13).

На Йорданські свята є дуже гарна традиція в нашому українському народі:

запрошувати священника на посвячення хати.

Ось ці відвідини з Водосвяттям більше знайомлять, зближують парохіян

(вірних) і священника. В цей час він має можливість ближче запізнатися зі своїми

вірними, а особливо з молоддю. Наочно побачити всі негаразди, проблеми і

розділити радість вірних.

Дуже велике значення мають відвідини священником гуртожитків, лікарень,

війська, дитячих будинків і ін., а в селі - бідних, вдів і т.п. Інколи людина має

помилкову уяву про Бога, про церкву, священника, а під час таких відвідин є

можливість ближче познайомитися та відкрити для себе Бога через спілкування зі

священиком. Сама людина, можливо, ніколи не переступила б поріг церкви. Це дуже

позитивна сторона Йорданського водосвяття.

" Лс.чман Т.,Філософія добра у Різдвяних звичаях та обрядах українського народу, в: ?Київська

церква?. Київ-Львів 2000. 1(7). с. 121.

8. ДЕНЬ СВЯТОГО ВАЛЕНТИНА

лютий

Чимало легенд виникло про цього святого. Одна з них сягас далекого Ш

століття і має свої коріння у Вічному місті - Римі. А відбулось там ось що. Коли

римським імператором був, Клавдій П, в його імперії був прийнятий закон, який

забороняв одружуватись молодим мужчинам. Вважалося, що шлюб є великою

перешкодою для сповнення їхнього головного обов'язку - бути добрим воїном та

вірним охоронцем своєї держави. За непослух карою була смерть. Та багато пар

вінчалися таємно, а допомагар їм в цьому єпископ Валентин. Минав час. і ця звістка

дійшла до імператора Клавдія. Єпископа Валентина було страчено 14 лютого 270

року. Дата його смерті стала днем улюбленого свята молоді, свята закоханих, що

носить ім'я святого Валентина, який в ім'я любові віддав своє життя. Він жертвував

усім, шо є в людини найдорожче, - життям - лише для цього, щоби не було гріха,

щоб закохані жили разом після благословення Божого, а не в розпусті.'"

1 хоча День Святого Валентина святкують на Заході, бо в Східному

календарі цього свята не має, для формування людської особистості цей святий має

взірцеве значення. Бо як колись, так і зараз люди складають закони, які вигідні їм.

для їхнього тіла, а не духу. 1 незалежно в якій державі чи суспільстві живеш, в якому

столітті чи тисячолітті - закон людської Божої гідності, до якої підніс людину

Христос, ніхто не має права потоптати.

Це свято прийшло на наші терени вже в 90-ті роки, але ніхто не цікавиться,

ким був цеп святий і що мало б означати це свято. А його перетворюють на гріх, на

зло. Тому з нагоди цього святого молодим необхідно відкрити такі теми: "любов",

"кохання", "знайомство", ''дружба" і ін.

Відсвяткувати День Св. Валентина можна відпочинковою поїздкою в гори.

Підбираючи місце відпочинку, потрібно підходити з двох точок зору:

а), вибираємо місце найкраще для можливого фізичного відпочинку;

б), місце історично цікаве або, де є заклад духовний і приміщення

(монастир, обитель і т.д.). Його мржна використати як ознайомлення з життям

монахів і т.д. - і це послужило б всесторонньому розвитку молодих людей.

Організовуючи поїздку потрібно попередньо скласти собі план (куди або

через які місця будемо їхати). Забезпечити можливу ночівлю та харчування, як

12 Уаіспііис'к Рпу. ОІІ^СЗІ 1999. 3. с 8-9.

29

г

також продумати про організацію зустрічі з молодими людьми даного населеного

пункту (тобто євангелізація через пісню, танець, спілкування).

Такі поїздки зближують людей та формують їх як спільноту.

9. ВЕЛИКОПОСШ ЗАПУСТИ

березень

-^ ) ?Коли ви прощатимете людям їхні

провини, то й Отець ваш небесний простить

вам. А коли ви не будете прощати людям, то

й Отець ваш небесний не простить вам

провин ваших? (Мт, 6, 14-16).

Кожна парохія, нація, народ мають свої звичаї і традиції, що народжувались

протягом століть і освячувались віком. Звичаї народу - це ті прикмети, по яких

пізнається дух і ментальність людей не тільки в сучасному, а й в його історичному

минулому. В усіх народів існує довір'я: хто забув традиції своїх батьків, карається

Богом і людьми. Він блукає по світі, як блудний син, і ш^с пс лічже знайти собі

притулку та пристановища, бо загублений для свого народу.'"'

"Під словом "Запусти" розуміємо зустріч людей з духовної потреби прощення

перед настанням Посту. Колись вірили, що саме в цей вечір(сиропусну суботу)

відбуватиметься "страшний" суд. Богобоязливі люди на сиропусну неділю "з хати не

виходили, горілки не пили, а сиділи вдома і пригадували, чи багато гріхів наробили в

цьому році"..."як ідуть, бувало, до живих", подає згадки етнограф Олекса Воропай,

"то ввійшовши до хати, вклоняється тричі кожному, не виключаючи і малих дітей.

При цьому відбувається такий діалог:

Прости мені!

Бог простить!

1 в другий раз прости!

Бог простить!

І в третій раз прости!

т- р.14-

Бог простить!

1' Див Воропай О.. Звичаї нашого народу. Мюнхен 1966, с.5.

'' Поточняк В.. Запусти в Дрогобичі, в ?З любов'ю у світ?. Трускавсць 1999. 2. с. 19

ЗО

В давнину у монастирях Сходу був гарний звичай: відбувати обряд взаємного

прощення в Спропусну неділю. Цеп обряд виконувався ввечері після скромної

вечері. Всі монахи у присутності вірних просили в себе прощення за свої провини,

обіймалися і давали собі поцілунок миру. Також і миряни просили між собою

взаїмного прощення.

І "Цей дуже зворушливий обряд прощення зберігався ще в Києво-Печерській

Лаврі до часу приходу до влади комуністів. І тут усі монахи мали найперше

скромну передпісну вечерю. Потім усі настоятелі й звичайні монахи одягалися в

монаші мантії і йшли до церкви, а вся братія Лаври, яких кількасот осіб, підходили

до настоятелів, падали на коліна один перед одним і зі словами: ?Прости мені, Отче/'

чи ?Прости мені брате?, трикратно цілували один Одного. А митрополичий хор

співав при тому стихпру в Великої Вечірні' неділі Сиропусної: ?Сіде Адам прямо

рая, ?і свою наготу радая плакаще!..? По обряді прощення всі мовчки розходились"

Цей обряд має глибоке виховне значення, а особливо для молодої людини.

Так як вона повна сили, здоров'я, краси не завжди усвідомлює свою неміч і

залежність від Бога. Тому так властива молодій людині зверхність, гордість. А чин

Всепрощення вчить людину смирення, покори. Оповідають історію про одного

старця, котрий виганяв біса. Біс сперечався зі старцем, що перевищує того і в пості і

в чуваннях, однак не має покори, тому змушений вийти з одержимої людини. Покора

уподібнює нас до Самого Спасителя, який говорив: "Навчіться від Мене, бо Я

лагідний і сумирний серцем"16. Отже покора - є найголовнішою чеснотою, що так

мила Богові. Через гордість Господь Ангелів відкинув, через покору простеньку

дівчину Марію підніс до гідності Божої Матері.

Поразкою скінчилась гордість,

І бунт, і фіх, і сила зла.

Навіки втратили всі ласку,

Красу і щастя у Творця.

Коли ж Тобі, невинній, чистій

Архангел вість благу звістив,

Призначення на Матір Божу

Тобі від Творця сповістив.

ь Клтрій Ю., Пізнай свій обряд. Нью-Йорк - Торонто 1982. с.73-74.

"'Див. Мт. 11.29.

31

Ти у здивуванні і покорі

Найвищу гідність прийняла:

"Оце слугиня я Господня,

Хай збудуться Твої слова.''

На основі досвіду праці з молоддю в молодіжній комісії СДЄ. напередодні

пс*сту (за день) доречно організувати "Запусти", які б розпочиналися Св. Літургією.

На Літургії отець мав би виголосити проповідь про значення посту.

Для ще кращого розкриття теми посту після Святої Літургії можна

організувати Святкову Академію, на якій розкривались би теми посту:

а) піст в житті молодої людини;

б) музика і піст;

в) історія виникнення посту;

г) медицина і піст;

д) молитва і піст і ін. ~~

Академія мала би завершитися невеличким концертом (20-30 хвилин), який

би ніс у серця молодих людей Божого Духа через естрадні пісні та короткі

катехитичні коментарі.

Після Великої Вечірні доречно провести духовно-мпстецько-розважальнип

вечір для молоді зі змістовно продуманою програмою, КУЛЬМИ-КНІИ'-- ЯКОГО бур -іоряд

Всепрощення (див. додаток 5).

Згадує голова молодіжної комісії СДЄ о.мгр. Василь Поточняк: "Коли я

промовляв при легенькій класичній музиці, виключеному світлі та запалених в залі

навхрест свічках, то видавалось, що це величезне приміщення Будинку культури

стало для сотень людей маленькою хатиною, де живе вже воскреслий Божий Син.

Кожен з учасників повільно обдумував:

Чому ховаю дар співчуття?

Чому даю милостиню жебракові, не зважуючись глянути йому в очі9

Чому так виходить, що в їдальні не підсідаю до того, хто сидить сам за

столиком, а шукаю знайомої компанії?

Чому рідко стукаю в чужі двері, рідко беру телефонну трубку, щоб просто

привітатись з ближнім?

Чому в мені так рідко з'являється на обличчі усмішка й чому слова

розради так важко злітають з моїх уст?

Сало С. Стежками моєї віри. Львів 1999. с.Ю.

32

Чому так рідко й тяжко висловлюю подяку вчителеві, хвалю студента,

обдаровую чоловіка чи жінку, що готують їжу, прибирають в домі й

доглядають город?

Чому не говорю батькам, що люблю (х, бо вони "Є",?

Чому я завжди в дорозі до когось чи до*чогось важливішого?

,,. Пригадаємо собі всіх тих, яких ми - свідомо чи несвідомо - будь-коли, як і

чим-небудь образили, скривдили, прогнівили. З щирого серця признаюсь, що

згрішив(ла) супроти інших. Якщо я когось - свідомо чи несвідомо будь-коли, як і

чим-небудь образив(ла), скривдив(ла), прогнівив(ла) - з цілого серця перепрошую і

прошу пробачення"18

10. ЖИТТЄДАЙНІСТЬ І СИЛА ПОСТУ

(ВЕЛИКОПОСНІ РЕКОЛЕКЦІЇ)

"Ти ж, коли постиш, намасти

свою голову й умий своє обличчя, щоб

не показати людям, що ти постиш, але

Отцеві твоєму,що перебуває в тайні; і

Отець твій, що бачить таємне, віддасть

тобі"

(Мт. 6,17-18).

Піст такий давній, як саме людство. Народи сходу практикували піст як

середник тілесного уздоровлення. Про практику посту згадує Святе Письмо Старого

Завіту: піст Мойсея на Синаю, піст ніневітян за часів пророка Йони. У Новому Завіті

приклад посту подає нам Ісус Христос. Приготовляючись до публічної діяльності,

сорок днів перебуває на пустелі в пості і молитві.

Ісус вчить, що піст є одиним з головних середників освячення людини,

боротьби з гріхом і недосконалостями та силами зла (пор. Мт. 17,21).

Наш піст також мусить бути періодом боротьби із спокусами, а в особливий

спосіб проти наших часто повторюваних гріхів та поганих звичок.19. Піст готує

Людину до життя з Богом. Якщо ми близькі з Богом, то ми близькі з ближніми, а не

18 Поточняк В., Запусти в Дрогобичі, в: ?З любов'ю в світ?, Трускавець 1999. (2). с.21.

Великий піст., в ?Пізнай правду?. Львів 2000, 2(43), с.7.

33

навпаки. Так як наші відносини з Господом Богом не є впорядковані, життя наше в

цілому є не в порядку. Як говорить бр.Михайло Чижовні ЧН1: "Піст - це час святий,

бо через молитву і покуту доконується очищення і освячення людської душі завдяки

дії особливих Божих ласк? Піст є цим шляхом, де ми' маємо пройти через

безрадісність, наш гріх. Але духовно ми визволяємося - це велика радість, бо

руйнуємо корінь гріха.

Піст несе примирення з Богом, і з ближнім. У давнину під час посту навіть

воюючі народи припиняли війну.

Отже, молодим л{одям необхідно допомогти заглибитись чого вчить нас

кожна неділя підготовки до посту.

Неділя ?Митаря і Фарисея? вказує на головний гріх людини - гордість, а

розв'язка щаслива людина є'в смиренні. Неділя "Блудного сина" представляє гріх як

"чужину" для людини. Церква нас готує до того, що головне повернути "синівський

одяг" і не вільно гідно людині ходити в "лахміттях". Отець наш Небесний

приготував, а нам треба піти й ''переодягнутися".

Тому на початку посту бажано провести Великопосні реколекції для молоді

терміном: 2-3 дні, бо це давало б можливість глибше пережитії піст та Воскресіння

Христове. Головним є на духовних науках розкрити теми, які б торкалися молоді та

показати вихід з них.

Для організації реколекцій необхідно запросити отця та узгодити час їх

проведення. Подбати за приміщення, харчування та каплицю. Релігійна література,

тематичні плакати та інше мало б бути невід'ємними антрибутами для проведення

реколекцій. Духовні науки можна завершити виходом на природу, який би мав

велике виховне значення.

Під час посту щосереди чи щоп'ятниці бажано відправляти Хресну дорогу

для молоді або Акафіст до Страстей Христових. Хресна дорога має бути більш

медитативна, така, яка усвідомлює людину, хто для неї Бог.21

Під час проведення Хресної дороги можна використовувати, особливо під

час роздумів, мелодії інструментів (скрипки чи флейти). Ці духовні мелодії

заспокоюють людину та підносять її до Бога, сприяють тій міжособовій внутрішній

зустрічі людини і Бога. Роздуми під час Хресної дороги необхідно поручити читати

молодим людям, так як це допомогло б їм глибше пережити і зрозуміти прочитане.

:" Піст - свято любові і поєднанім., в ?Зустріч?, Львів 1999, 2(6), с.2.

21 Ширше на цю тему див. в: ?З любов'ю у світ?, спец, випуск.

34

Заздалегідь потрібно навчитися співати пісні, що є після кожної стації. Таку

Молодіжну Хресну дорогу варто провести (напр. в Хрестопоклонну неділю)

походом по церквах міста, несучи при цьому хрест. Якщо це відбувається в селі, то

можна піти з Хресною дорогою в сусіднє село, або до каплички за селом . В гірській

місцевості молена завершувати Хресну дорогу на вершині гори.

Час святого посту не може бути для нас часом смутку, але святом любові,

примирення і поєднання з Богом, яке дарує нам Ісус Христос через свою смерть і

славне Воскресіння ."

11. ДЕНЬ МОЛОДІ

квітень

У практиці Католицької церкви та згідно розпорядження голови комісії у

справах молоді при Патріяршій Курії з 1997 року у всіх єпархіях Греко-католицької

церкви на Україні у Квітну Неділю проводиться День Молоді. У заходах

святкування цього дня добре було б залучити молодь з усіх традиційних конфесій.

У цей день варто було б відслужити Св. Літургію в наміренні молоді з

відповідно підготовленою проповіддю. А також потрібно провести якийсь спільний

захід: тобто або Хресну дорогу для молоді, яка б провадилась у всіх церквах, ідучи з

однієї до другої, з кожною стацією; або організувати концерт, в якому б мали місце

театралізовані біблійні сценки (напр. Воскресення Лазаря); або керуючись досвідом

молоді міста Тернополя,23 зробити театралізований похід містом "В'їзд Ісуса Христа

на осляті до Єрусалиму".

Зокрема, можливим є окреме посвячення галузок для молоді, яке доречно

використати як нагоду спілкування з молоддю і на якому можна докладніше

пояснити Чин посвячення галузок. Варто, опираючись на Євангеліє від Мт. (21,15-

16) пояснити про роль дітей та молоді в нинішньому святкуванні. Впереддень, у

Лазареву суботу, Ісус воскрешає молодого Лазаря. Його сестри, молоді люди - їх

поведінка. Підкреслити їхню велику віру та надію. Можливо, завдяки їхній вірі, Ісус

і воскрешає Лазаря. ,,:

"Пор. II Кор. 5.17-20.

:з В Квітну неділю 1998 р.Б. молодь і семінаристи Тернополя зробили театралізований похід містом,

що мав на меті представити Вхід Ісуса Христа в Єрусалим. Семінаристи були переодягнені на

апостолів і Ісуса Христа. Семінарист, що уособлював Ісуса , їхав на справжньому осляті, що напевне

найбільш привертало увагу випадкових перехожих.

Доречним був би відпочинок на природі, який мав би бути продуманий до

кінця. Відповідно підібрані конкурси та забави. Ні в якому разі не може бути

алкогольних напоїв під час відпочинку. Необхідно підкреслити, що веселість має

походити із середини (серця), а не через якийсь збудник (алкоголь).

Такий відпочинок більше знайомить, зближує молодих людей, а також

відкриває їх. Така невимушена обстановка і бесіда молодих людей з. парохом дає

можливість більше познайомитись і показати, що, не дивлячись на те, до якої

конфесії людина належить, можлива спільна молитва, і спільні розваги та взагалі

спільне мирне життя, бо ми діти одного Бога.

Подаємо короткий перебіг Ювілейного святкування Дня Молоді в м.

Дрогобичі, яке відбулося 9-11 червня 2000 р.Б.(див. додаток 15).На це святкування

прибуло приблизно 500 представників деканатів Самбірсько-Дрогобпцької єпархії.

Розпочалося воно з Архиєрейської Вечірні у супроводі семінарійного хору "Оранта"

у катедрі Пресвятої Трійці. Ця перша спільна молитва зблизила усіх, хто був на

Богослуженні, додала духу та єдності однієї спільної християнської родини.

Опісля вся молодь, а також Єпископ Юліан Вороновський та молодіжні отці-

капеляни вирушили походом до лісопарку, де при ватрі відбулося представлення

вісімнадцяти деканатів. Звучали вірші та піднімались до неба хвалебні пісні, бо

молодь щиро дякувала Богові за те, що дозволив об'єднатись у велику спільноту.

Розважально-відпочинкову програму провадило Молодіжне братство (з Дрогобича).

Десь далеко за північ молодь вирушила походом до катедри, де продовжувались

чування та сповідь, які закінчились Архієрейською Літургією у супроводі

Молодіжного катедрального хору "Відлуння".

Після Літургії, відбувши спільну трапезу, молодь мала нагоду відпочити у

гостинних домівках дрогобичан та ознайомитись з містом.

Наступним етапом святкувань стала Святкова академія. З доповідями перед

зацікавленими слухачами виступили: п. Ярослав Дуб, артист; п. Мирослав

Маринович, політолог; п.Ігор Вишинський, лікар-уролог та журналіст п. Петро

Дідула. Відповідно були розкриті теми:

"Вплив мистецтва естрадної .пісні на молодого слухача";

"Суспільні аспекти молодіжного життя";

"Духовність, як визначальний чинник здоров'я молодої людини";

"Християнська журналістика - виклик часу".

Ведучим академії був голова у справах молоді о.Василь Поточняк. Після закінчення

цього заходу на центральній площі міста відбувся концерт за участю естрадних

36

виконавців: гурту "Інший світ" та Андрія Гуменного, дуету "Ярослав-На", Тараса

Курчика, Тараса Чубая, Андрія Заліско, Лілії Кобільник, гурту "Немо", Івана

Поповича. Після концерту ще один день святкування завершився Ісусовою

молитвою у катедрі Пресвятої Трійці.

В неділю зранку учасники святкувань'"мали нагоду бути присутніми у

кафедральному храмі на Св.Літургії у супроводі молодіжного хору "Софія". Після

Літургії молодь помандрувала у ліс на розважально-спортивну програму.

Відлунням щирої спільної молитви нової молодої спільноти закінчилось

свято. Про відгуки цього святкування див. додаток 15.

12. ВЕЛИКОДНЯ П'ЯТНИЦЯ

У Великодну п'ятницю, щоб глибше пережити свято смерті "Господньої

потрібно заохотити молодь до участі у традиційних відправах цього дня. А крім

цього доречно зробити похід до плащаниць у всіх церквах міста (незалежно від

конфесій). Далека відстань, жертва часу і т.д. будуть вчити молодь жертовності і

любові. В кожній церкві варто разом помолитися та поспівати страсних пісень

Якщо це в селі, то баж-ано зорганізувати молодь до плащаниці в сусіднє

село, тим самим навчаючи молодь складати жертву Богові з усього, чим Господь нас

обдарував (здоров'ям, силою та ін.).

13. ВОСКРЕСНІ СВЯТКУВАННЯ І ГАЇВКИ

?

"Христос воскрес із мертвих,

смертію смерть подолав, і тим, що в гробах

життя дарував"

(Тропар Пасхи).

З усіх великих празників нашого церковного року найбільш давній,

урочистий і радісний - це Світлий Празник Христового Воскресіння. Христове

Воскресіння - це фундамент нашої віри. Сенс свята також і в нашому воскресінні у

Христі.

37

Великдень багатий не/ лише величними Богослужіннями, глибоко -

символічними обрядами, але він багатий також у прегарні церковно-обрядові й

народні звичаї. Людина вважає ці звичаї, традиції українського народу за святиню й

велич, хоронить їх, зберігає та дотримується їх і передає своїм нащадкам, як самий

дорогоцінний скарб із роду в рід. До таких 'звичаїв належать гагілки. Вони є

особливим виявом Великодньої радості.

"Весняні гагілки - це дорогоцінний скарб ранньої культури наших прадідів,

як високомистецькі, а навіть неперевершені поетичні твори, як історичний документ

про життя, ідеали, психологію, віру та вірування, розуміння природи, прагнення до

пізнання явищ природи наших пращурів."24 "Гагілки - це поєднання співів, танків-

хороводів, а не раз і діалогів-розмов, немов у театрі""5

Гагілки виводить молодь під церквою, і їх знання переходило само собою з

покоління в покоління (див. додаток б).

Тому так важливо, щоб цей скарб нашого українського народу не був

занедбаний, адже у них є мудрість і краса, через них виражає молода людина цю

радість, що лежить на серці, радість Христового Воскресіння

Тож у світлому і радісному дні Христового Воскресіння св.Церква взиває

небо й землю до святої Божої радості: "Хай небеса достойно веселяться, хай радіє

земля, хай празнує увесь світ видимий і невидимий, бо Христос устав, радість

вічна." (Тропар 1-ої пісні канона).

14. ДЕНЬ МАТЕРІ (ПРОЩА)

травень

Ось уже понад 80 >років у різних країнах світу в другу неділю травня

відзначають День Матері.

У 1910 році Анні Джарвіс із Чікаго запропонувала громадськості СІЛА в

якийсь визначений день року віддавати честь і шану усім матерям за їх невтомну

працю і невичерпну доброту. Люди підтримали гарну ідею, а днем свята стала друга

неділя травня. В 1914 році Президент США оголосив свято загальнодержавним

Незабаром багато країн світу відзначали його.

2"* Катрій Ю., Пізнай свій обряд, Нью-Йорк - Торонто 1982, с. 158.

:' Українські народні звичаї в сучасному побуті, Львів 1990, с. 18.

38

День Матері в Україні завжди сприймався як потрійне свято - Матері Божої,

Матері України і Матері кожного з нас. Довгі роки ми не мали змоги його

святкувати, а тепер воно знову повернулося до нас.

Так як це свято Божої Матері, тому насамперед ми повинні вшанувати нашу

-

Небесну Матір, Заступницю та нашу Покровительку. Ось бо в день Матері

пропонуємо молоді прощу до одного з чудотворних місць, якими так рясно вкритий

наш український край. Це - Зарваниця, Гошів, Крехів, Биличі, Унів\ Каховина,

Грушів та ін.

Саме слово проща в корені походить від слова прощати, тобто прощати

ближнім і самим благати в Бога прощення та просити заступництва в Матері Божої

для нас самих та наших матерів. Ось мета прощі.

Про організацію такої прощі треба заздалегідь повідомити парохів (щоби

оголосили в церквах) та розвішати оголошення в навчальних закладах, гуртожитках і

т.д. Оголошення має бути змістовно складене та гарно оформлене (див. додаток 14).

Для організації прощі необхідно підібрати молодих людей, які б помагали

провести цю прощу.

Якщо проща до дальших місць і буде з ночівлею, то необхідно продумати і

забезпечити місце ночівлі, а також гарячий чай та канапки. Також потрібно зробити

простий хрест, можливо березовий (з двох молодих беріз), який мав би очолити

колону паломників. Хрест повинні нести молоді хлопці, які час від часу мінялись би

Вибрані молоді люди (з пов'язкою на руці) слідкували б за безпечним рухом колонії

(на роздоріжжях регулювали б рух транспорту). Ні в якому разі не можна пустити

все на самоплив. Найкраще рухатись колоною по 5-6 чоловік. Це максимальна

безпека, а також, рухаючись колоною, легше молитися. Молитва має бути різна:

піснею, молитва на вервиці, кусова молитва, молитва тиші та роздумів,

Перед виходом до святого місця добре б в церкві відправити Молебень або

інші молитви, після яких отець повідомляє прочан про програму прощі та що в кінці

колони будуть йти священики і можна буде висповідатись чи використати час на

духовну розмову. -Якщо проща триває кілька днів, то в місцях ночівлі відповідно

ввечері мали б бути спільні молитви, а зранку Літургія. Також треба продумати

місця короткого перепочинку. Цей перепочинок можна використати на голошення

коротенької науки. В дорозі потрібно мати із собою чисту воду, медикаменти для

швидкої допомоги, а також повинні бути люди, які б могли надати цю допомогу.

На місці прощі треба час від часу оголошувати програму прощі.

39

Після закінчення Святої Літургії, яка б завершувала урочисту частину

прощі, можна підготувати виступи молодіжних груп з програмою до Дня Матері або

молодіжного хору чи ансамблю, як також доцільно організувати зустрічі в малих

групах для кращого ознайомлення прочан між собою.

- •?

15. СВЯТО ЗІСЛАННЯ СВЯТОГО ДУХА

(ЦІЛОНІЧШ ЧУВАННЯ)

червень

Зелені свята або П'ятидесятниця - це пам'ятка зіслання Святого Духа на

апостолів та початок Христової Церкви. Ісус передає нам нове життя через зіслання

Св.Духа. Це нове життя вже не є життям рабів, а вільних Божих дітей, котрі

отримали Духа Сина Божого, який вселився у глибини їхніх сердець

Видимими знаками і плодами Св. Духа є всепрощення, звільнення від

егоїзму, прихильність до добра", лагідність, внутрішній порядок і т.д.

Щоби вшанувати це свято належно або щоби молоді люди краще для себе

відкрили сенс цього свята можна організувати конференції на теми:

1. "Святий Дух - джерело справжнього миру";

2. "Пречиста Діва Марія - повна благодаті Святого Духа";

3. "Святий Дух - вогонь християнської любові";

4. "Святий Дух - фундамент, нова надія і сила Церкви".

Практичною порадою для належного вшанування або радше глибшого

пережиття цього свята могло б бути проведення цілонічних чувань, які б

розпочиналися в суботу ввечері Великою Вечірнею. Після Вечірні бажано, щоб

отець виголосив невеличку науку. По закінченні проповіді співаємо пісні (тексти

пісень розмножуємо і роздаємо людям, присутнім на чуваннях). У приміщенні

співаємо традиційні пісні, а сучасні християнські молодіжні пісні з рухами, під

акомпонент (напр. гітару) варто проводити на подвір'ї церкви. Після чого заходимо

знову у храм. Тепер можливий варіант молитви тишею,, про значення якої отець чи

ведучий чувань має роз'яснити людям.

Заздалегідь готуємо роздуми (медитації) в яких будуть задіяні молоді люди

(див. додаток 7). Після медитації бажано провести молитву намірень. Для цього

практично готуємо скриньку або дві з піском, а збоку кладемо офірки. В цей час в

церкві тиша і лише крізь темряву виблискує світло лампад. Світяться вони перед

40

іконами для кращого зосередження думки. Підходячи до тетраподу, запалюємо

офірку і вголос просимо Бога про благодать або дякуємо Йому. Потім ставимо

запалену офірку в пісок, а в цей час всі присутні моляться молитву або співають

уривок з пісні. Такий спосіб молитви дає можливість людині відкритися та почутії

допомогу ближнього, який також бере участь в мсГлитві мого намірення.

* В цій молитві вчамося поручати свої проблеми Богові і просити в Нього

помочі про їхню розв'язку, молитися за всіх і про всіх пам'ятати в своїх молитвах,

наприклад: молитися за молодь, узалежнену від наркотиків чи алкоголю; за сиріт,

голодних, ув'язнених і т.д.

Як медитація, так і молитва "намірень" може проходити під мелодію

скрипки.

Завершуємо молитву "намірень" Акафістом до Пресвятої Трійці. Бажано,

щоби молодь сама навчилася співати Акафіст.

Вінцем нічних чувань мала б бути Свята Літургія. Для кращого пережиття.

тобто більшого усвідомлення та активної участі молоді в Св.Літургії перед нею

молимося Ісусові молитву, яку б коментував священник.

Нічні чування можна проводити щомісяця (не тільки перед великими

святами) і про їх проведення заздалегідь повідомляємо молодь парохії, міста.

Під час нічних чувань священник є до диспозиції молоді, тобто вона має

можливість висповідатись або провести духовну розмову з ним. Це є найбільш

позитивною стороною нічних чувань. Бо тут не спішиться ні отець, ні молода

людина. Є можливість не відбути, а пережити сповідь, як зустріч з люблячим

Небесним Отцем. На чуваннях молода людина оцінює свій час, дарований їй Богом, і

вчиться жертвувати його. Атмосфера солідарності дає можливість молодим людям

відчути підтримку, бо є вони з'єднані у спільноту однодумців. Вони не самі серед

злоби і гріху світу. Такі чування піднімають дух парохії, бо бачать спільноту

молодих людей, які хочуть і вміють або вчаться молитися, єднатися з Богом.

Нічні чування допомагають, спричиняються до духовного зросту молоді. Бо

приходячи на нічні чування, молода людина протиставляє себе бажанню тіла -

спочити, використати час для приємностей тіла і т.д., а даючи виклик буденщині,

одноманітності свого життя, якби зупиняє час і проглядає, оцінює своє життя в

храмовій тиші, аз часом і в тиші свого серця.

41

РОЗДІЛ III

ХРИСТИЯНСЬКИЙ ВІДПОЧИНОК МОЛОДІ

1. САРЕПТИ

А) АКТУАЛЬНІСТЬ ПРОВЕДЕННЯ САРЕПТИ ТА її МЕТА І

ЗАВДАННЯ

Більшість молоді сьогоднішнього часу не має можливості знайти місце праці

влітку, на канікулах, не має матеріальної можливості поїхати на курортний

відпочинок. Дивлячись на таку незадіянність молоді, не маючи де себе втілити

(особливо молодь у містах), бачимо доцільність проведення літніх таборів -

християнських сарепт.

Актуальність проведення християнських таборів - сарепт в тім, що вони

дають змогу молодим людям ближче познайомитися з християнством (бо

зустрічається молодь різного духовного рівня) і зрозуміти, що християнство є

чимось набагато більшим і глибшим, ніж дехто собі уявляє. Що воно не обмежується

храмом, а охоплює всі сторони людського життя. На сарептах молоді люди

відкривають для себе Бога Любові та книгу Премудрості - Святе Письмо. Вчаться

молитися, а звідси і спілкуватися з ближніми, як також жити спільнотою, бо

урбанізація міст, розвиток науки і техніки дуже відчужує людей одне від одного

Йде велике збайдужіння до проблем інших (ближніх), що є лихоліттям на переломі

>

тисячоліть. Для прикладу наводимо відгуки молодих людей про участь в сарепті:

"Я дуже вдячна Вам за ці чудові дні. Я прекрасно відпочила і духовно

збагатилась. Завдяки цьому на багато речей мені відкрилися очі. Я не вважаю себе

глибоко релігійною людиною, і я вперше побувала в середовищі таких людей, я

ніколи не була так близько з Богом, але тепер я почала розуміти, що значить бути

християнином.

Зараз мені важко згадати про якісь недоліки, бо залишились самі приємні

враження. На початку можливо й було часом незадоволення, але це, мабуть, тому,

що я не зовсім так уявляла, як повинна виглядати сарепта.

42

Я вважаю, що такі зустрічі дуже потрібні молоді і особливо в теперішній

час, коли людські і духовні цінності набагато нижчі, а справді правдивих християн є

дуже мало.

Хотілося б, щоб таких зустрічей було більше, бо вони дуже зближають

людей. Ми стаємо набагато добрішими і терплячіш йми один до одного. 1 звичайно

ми*стаємо менш пасивними'і більше розкомплексованими".1

"...Я дещо переослила у своєму житті, зрозуміла і зробила відповідні

висновки, а також знайшла відповіді на запитання, які мене хвилювали. Думаю, що

лише у спільноті людина може краще пізнати себе і інших, обмінятись своїм

досвідом, знаннями, а отже, і збагатитись. Мені сподобалась вільна

розкомплексована поведінка учасників сарепти і доброзичливе ставлення одних до

одних."

..."Я дякую Богові за те, що ви є. Через вас я отримала той заряд, який

потрібний мені у праці над собою. А вам я дякую за те, що ви стали добрим,

послушним знаряддям в руках Божих.

Дає Господь для кожної людини

В дорогу вірних друзів, як братів.

Які розділять труднощі на дві частини,

Замінять радістю у твому серцю гнів.

Та через них навчить тебе усьому,

Що сам не знаєш ти: "Навіщо це?"

Навчить терпіти й дякувати Богу,

За те життя, що Він тобі дає.

І так разом будемо спілкуватись,

Ділитись думкою і вірити в одне.

А навіть можемо і сперечатись

Та хвиля ця швиденько промине..."

Отже, завданням християнських таборів по мірі можливості є створити

атмосферу доброзичливості, не осудження, сприймання ближнього таким, яким він

є. Простота, щирість, відвертість мають бути необхідними чинниками проведення

сарепт, так як сьогодні на першому місці є зверхність, приниження, дбання тільки

про себе.

1 Див. анкету- відгук про сарепту в с.Лімна Турківського р-ну, яка відбувалась І 21 по 27.07.1997.

2 Деякі думки про серепту, її участників:, в ?Жива вода?, Трускавець 1998. 10(44). с.9

Див. анкету учасника молодіжних зустрічей (Сарепта - 25-31.07.1994).

43

Б) САРЕПТА В БІБЛІЇ, ЯК ПІДВАЛИНА СУЧАСНИХ ДУХОВНИХ ТАБОРІВ

За велінням Господа пророк Ілля під час засухи й голоду "подався в

Сарепту; прийшов до воріт міста, аж ось удовиця збирає дрова. Покликав він її та й

каже: "Дай мені будь ласка, трохи води з глечика напитись." Як же вона йшла по

ваду, кликнув у слід і каже: "Принеси мені, будь ласка, і шматок хліба." Вона ж

каже: "Так певно, як живе Господь, Бог твій, нема в мене нічого печеного, тільки

пригорща муки в посудині иа трошки олії у глечику. Оце назбираю трохи дров та

повернувшись, приготую, що маю, собі та синові, а там з'їмо й помремо." Ілля ж їй:

"Не журись, іди й зроби, як сказала; тільки наперед спечи мені коржика і принеси

сюди, собі ж і синові приготуєш опісля. Так бо Говорить Господь, Бог Ізраїля: Посуд

з мукою не опорожниться, глечик з олією не опустіє аж до того дня, коли Господь

пошле дощ на землю." Пішла вона й зробила, як сказав їй Ілля; і їла вона, він і її син

довго. Посуд з мукою не опорожнювався, глечик з олією не вичерпувася, за словом,

що Господь сказав через Іллю."

Отже, зрозуміло, що сарепта мала б стати символом правдивої любові та

жертовності заради ближнього, цілковитого віддання себе Божій волі.

Метою сарепти - є полюбити Бога, відкрити Його любов і милосердя, а

також жити з ним на щодень, бачити Його у ближньому. Так як є безліч речей з

якими ми стикаємося щодня, але через заклопотаність та брак часу не звертаємо на

них увагу. Ось як про це пише о.Діонізій Ляхович:"...Але перше треба навчитись і

прислухатись, шо мені скаже "святе письмо", яке розфарбоване різними барвами у

світі природи, яка мене оточує, яка наче обіймає і поглинає... Цей світ природи -

діло рук Божих, Його Ім'я, Слово і Слава;"5

В часі молитовного відпочинку маємо нагоду уважніше глянути на створене

Богом і, споглядаючи це, наші серця наповнюватимуться вдячністю Богові за любов,

якою Він зігріває всіх нас щодня, щохвилини.

4 Див. І Царі 17.10-16.

"' Ляхович Д., Історія Спасіння, в ?Київська церква?, Київ-Львів 2000, 1(7), с. 138.

44

В) ОРГАНІЗАЦІЯ САРЕПТИ

Сарепта - це час відпочинку, але не тільки тілесного, але і духовного. На це

повинні наголосити парохи чи молодіжні капелани, оголошуючи про проведення

таких духовних таборів, (див. додаток 8).

Напередодні канікул повинен бути розроблений план де і коли,

проводитимуться сарепти. Відповідно до регіонів (місцевості), в якій мають

проводитися сарепти, парохи оголошують про такий християнський відпочинок

молоді, але обов'язково мали б звернути увагу на вік молодих людей. Якщо є мало,

або зовсім не має молоді від 17 років і старше, то відповідно до віку повинні

готуватися науки.

Місце проведення сарепт повинно бути: -

а. Безпечне (бажано дальше від швидкісних трас, від обривів та зсувів землі,

а також подальше від річок, що мають вири і т.д.);

б. Природньо-загадкове, тобто історично цікава місцевість. Наприклад:

с.Тухля, про яке описано в оповіданні "Захар Беркут" і інші;

в. Місце, яке б сприяло загартуванню молоді (сходження на гори, свіже

повітря, джерельна вода і т.д.) та відновленню їхнього здоров'я.

Можливий варіант проведення сарепти 5-8 днів. Це час у якому молоді

люди знайомляться ближче між собою і мають час, щоб ввійти в ритм

християнського відпочинку. Бо перший і останній день - це дні емоційного

піднесення (влаштування або збирання додому), а вже решту днів можна і необхідно

запланувати, аби відпочинок був всестороннім.

Кількість осіб на сарепті можлива від ЗО до 250, але найкраще, коли молодих

людей є близько 50-60 чоловік. Тоді можна ближче познайомитися з кожним

учасником і допомогти молодій людині у вирішенні її проблем. Допомогти їй

відкритися на інших і побачити, що її проблеми є звязані з віком, або що їх мають і

інші і пробують вирішувати. І тут велике значення має ділення досвідом молодих

людей, їх відкритість, а також спілкування зі священиком (приятельська духовна

розмова). Відкрити, можливо, уже давно відомі аспекти відповіді. Показати або

висвітлити цю чи іншу проблему у іншому світлі, у світлі Євангельського вчення.

Тому недоцільна велика кількість учасників сарепт, а інколи через брак уваги до

молодої людини вона може отримати моральну травму, яку понесе через своє життя.

Наприклад, цитуємо відповідь на анкету сарепти: "Твої враження і

завваги?"

45

..."Що ж - це гарно. Запам'ятається надовго. І головне - щось залишиться в

душі. Пережила щось нове, досі незнане"...

"Дякую, брати з Любліна... Самі того не відаючи (а може відаючи) Ви,

говорячи до всіх, говорили особисто до мене. І допомогли розв'язати життєві

проблеми, сумніви. І навіть на особисту драму (чи то колізію) я глянула новими

оч*іма. І знайшла вельми простий вихід, хоч раніше його не бачила".6

Тому табір повинен обов'язково мати духовного провідника, священика, і

він є тим, що організовує і стримує. Священник має бути головною постаттю

(авторитетом). Все має сходитись і виходити від нього. Всі поважніші речі повинні

робити з духівником або і з його благословення. Його помічники - молодіжні лідери.

Вони допомагають духівнику в організаційних питаннях Ними можуть бути

семінаристи старших курсів або катехити, як також можуть бути просто

практикуючі християни. Лідери, які вміють відповідати не тільки за свої вчинки, але

й вести других за собою. Молоді люди, які не тільки вміють викласти науку, але н

жити згідно цієї науки. Доцільно провести один або два вишколи для ведучих та

організаторів таборів, що дасть можливість усвідомити молодих людей, яка

відповідальність лежить на їх плечах. Зараз тільки починають практикувати

молодіжні християнські табори, і від тих, які організовують і ведуть ці сарепти,

залежить в більшості подальша їх "доля" та успіх.

Крім ведучих груп повинно бути 2-3 особи, які займалися б господарськими

і дисциплінарними справами.

Також доцільно, щоби організатори та ведучі узгоджено працювали. А для

цього обов'язково щоденно у вільний час після обіду збиралися разом на спільну

молитву за успішне проведення сарепти та подальше обговорення програми на

наступний день. >

При організації сарепти необхідно продумати, щоби була каплиця, де

завжди можна було б побути на молитві, в тиші, висповідатися або просто

порозмовляти зі священиком. Каплицю обладнуємо по мірі можливості, але

обов'язково повинна бути ікона або хрест і свічка. Свічка, яка символізує Христа,

який об'єднює всіх навколо себе, як також даруючи світло і тепло іншим, згоряє

сама повністю. Свічка є наглядним прикладом життя християнина.

При проведенні християнських таборів необхідно звернути увагу на те,

щоби все починалося з молитви - зустрічі, ігри, розваги, прощі, походи, танці і т.д.

6 Анкета - відгук про сарепту в с.Лімна Турківського р-ну, 1998 .

46

Необхідно пояснити молодим людям сенс молитви і її значення в житті людини,

розказати про форми молитви: піснею, мовчанкою і т.д., а також про вартість Святої

Літургії.

Теми молитви та проповідей на Святій Літургії, могли б бути темами

конференцій чи лекцій. До самих наук повинні підходити досить серьйозно, а

особливо до форми викладу. Так як нудна лекція інколи сприяє до неуваги,

розсіяння і т.д. Колосальне значення є розповісти, пояснити молодим людям про

молитву мовчанкою та ше практичніше - провести її в день, коли буде проводитись

Свята Сповідь.

Завданням християнських таборів є вводити їх учасників у літургійне життя

церкви через активну участь в Богослужіння (Св.Літургії, Вечірні, Молебнях.

Акафістах та ін.)

Для хорошої організації та дисципліни в таборі необхідно заздалегідь скласти

розпорядок дня, якби мав бути вивішений на загальнодоступному та видному місці

(див. додаток 8). На загальних зібраннях підкреслюємо обов'язок виконання цього

розпорядку, особливо звернути увагу на ранішнє вставання, молитви та обов'язкову

участь у Святій Літургії.

Для більшого зацікавлення та зайнятості молодих людей у організаційних

питаннях складаємо графік, за яким кожна група в певний день мала б свої

обов'язки.напр.:

1 група - відповідальна за прибирання приміщення

2 група - за чергування на кухні

3 група - за накривання столів та прибирання їх

4 група - за прислуговування в часі відправи Св.Літургії

5 група - за вихід в гори, тощо.

?

Слово - відпочинок означає починати від Початку (Бога). Отже, як і кожна

справа для християнина, так і відпочинок повинен бути з Богом і сприяти

всесторонньому розвитку молодих людей. Відпочинок можна проводити у формі

спортивних змагань, ігор, конкурсів, ватр, КВК і ін. Але вони не є ціллю, але лише

засобом, який виховує християнське розуміння відпочинку.

Неможливим є пасивний відпочинок (лежати, дивитися телевізор або

слухати музику), як також залишати молодих людей без нагляду (особливо якщо це

вік 14-16 років). Вони повинні постійно бути чимось зацікавлені і чимось зайняті.

Для цього ведучі або молодіжні лідери повинні наперед продумати про організацію,

час і спосіб проведення відпочинку (див. додатки 10, 15).

47

На завершення сарепти варто продумати мистецьку відпочинкову програму.

Своїми силами організувати КВК або виступи груп, як також доречно (по

можливості) запросити молодіжні естрадні колективи або окремих виконавців. Тоді

завершення сарепти буде як якесь місцеве свято, в якому брало б участь місцеве

населення.

Цей день мав би розпочинатися подячною Святою Літургією, а

завершуватися святковим обідом.

Щоби довідатися про позитиви та негативи проведення сарепт бажано

проводити анкетування її учасників, що дало б можливість на майбутнє уникати

помилок та зреалізувати їхні позитивні побажання (див. додаток 9).

48

2. МОЛОДІЖНІ ВЕЧОРИ

Християнин є наповнений радістю, правдивою в Бозі. Радість - це один з

плодів Св.Духа, якого отримав кожний при уділенні Тайни Миропомазання. Тому

необхідно найперше поруч з любов'ю до Бога, розвивати у молодих людей і цей дар,

допомогти спрямувати його у християнське русло. Тут стануть у пригоді

різноманітні пісні, ігри, конкурси, вікторини та інше, що можемо проводити під час

молодіжних вечорів. Вечори пропонуємо проводити тематичні, не просто танці.

Кожний вечір відпочинку, як і кожну справу, християнин повинен

розпочинатися молитвою та благословенням отця.

Вечори можна присвячувати якомусь ювілеєві (напр. 10-ліття Молодіжного

братства; Т.Г.Шевченкові; А.Шептицькому; святові Покрови Божої Матері, вечір,

присвячений Матерям; вечір Прощання (прощання з випусниками або членами

братства, які від'їжджають); вечір присвячений Архистратигу Михаїлу і т.д.)

Так як кожна людина має свою мету в житті, так і вечори повинні мати мету.

Християнський вечори вчать нас бути відкритими, позбуватися комплексів,

пам'ятати і розуміти ближнього, нести радість другим.

Очевидно, доцільно скласти програму вечора, де була б вступна частина

(урочиста) і розважальна.

В особливий спосіб повинна підбиратися музика. Так як є танці, які будують

(формують) людину, і які принижують людську гідність. Якщо на вечорі більше

дівчат або незнайомих осіб, то бажано підбирати мелодії групових танців

(коломийки, струмка, краков'яка і ін). Перевага групових танців в тім, що вони є

прості, усі дуже швидко можуть їх навчитися; в них не має поділу на чоловічі і

жіночі ролі; навіть трохи хаотичність, спотикання тільки розвеселяють атмосферу.

Необхідно вибрати ведучих вечора - це люди, які зуміли б розважити

других, не розгубитися в будь-якій ситуації. Одночасно потрібно слідкувати, за

порядком, тобто не пускати все на самоплив. Не робити великих пауз між тацями та

конкурсами, слідкувати щоб всі були задіяні. Дивитися по ситуації.

Потрібно продумувати танцювально розважальні ігри. Але ігри мали б бути

такі, які б залучали багато учасників, щоби весело було всім, а не брало участь

декілька осіб, а решту були пасивними спостерігачами.

49

Вхід на вечори доречно робити платний, але дешевий (символічна ціна). Ці

гроші пізніше можна використати як оплату за оренду залу чи музики„/за призи чи

оформлення приміщення.

Так як людина створена для свого вдосконалення, тому і програму

(конкурси, ігри) підбираємо для розвитку особистості (див. додаток 10).

3. ЗУСТРІЧ З ЦІКАВИМ ХРИСТИЯНИНОМ

"Добра людина з доброго скарбу

добро виносить, лиха ж з лихого скарбу лихе

виносить" (Мт. 12,35).

На сарептах варто провести зустріч з цікавим християнином, як також

можливо регулярно проводити такі зустрічі в молодіжних спільнотах.

Дізнаючись про життя різних християн, молодь має можливість побачити

дію Божу (Св.Духа) в людському житті, цей Божий план спасіння людини через

допомогу, любов, покликання, направлення на стежку досконалості.

Кожен, хто приходить на такі зустрічі, знаходить повні чи хоча б часткові

відповіді на запитання, які його хвилюють. Так як Господь інколи промовляє до нас

устами інших людей. "З повноти бо серця уста промовляють"(Мт. 12,34).

Кожна людина - неповторна, і кожна доля - нова стежина до Бога. І саме на

таких зустрічах можемо немов перейти по цих стежках, перейняти досвід, побачити

шлях уникнення гріху і, найголовніше, зустріти Бога. Не лише почути про Нього,

дізнатись, але особисто через цю людину познайомитись з Ним, аналізуючи своє

життя та життя цікавого християнина.

На такі зустрічі бажано запрошувати людей з "цікавою долею". Ними

можуть бути як світські люди, так і священики, монахи. Наприклад: зустріч з

політв'язнем, кобзарем, священичим подружжям, лікарем, письменником, людиною

"з підпілля", сучасним практикуючим християнським молодим подружжям і т.д.

Можливо проводити тематичні зустрічі з цікавим християнином. Напр.:

на тему "Монах - це втрачене життя чи віднайдення себе". Запрошуючи цих людей

на тематичні зустрічі, просимо їх розкрити відповідні теми.

Під час зустріч можна практикувати конкурс на найактивнішого слухача.

Йому вручаємо винагороду (календар, образочок, книжечку).

50

Додатковий матеріал

Додаток 1

Практичний порадник молоді в приготуванні до

св. Тайни сповіді *

• Адам (людина) перед гріхом - святий, радісний, вільний, йому „легко на

душі".

Після гріха, як зірвання контакту із Богом, ближнім, своїм серцем,

суспільством, Адам (кохсен із нас) починає ховатись від Бога. Отже, кожен гріх тягне

за собою практичне зло: страх (що тепер буде?), сором ( а що про мене подумають0),

переживання та бажання заховати себе і свої гріхи. Ісус в Сповіді прощає, щоб

звільнити людину із смутку, неспокою, переживання тощо. Молімся, щоб до сповіді

приступати без страху, сорому і переживання, а з внутрішньої потреби очищення.

Після того, як скажемо священику, коли ми останній раз сповідались і чи

виконали належну покуту, переходимо до аналізу нашого духовного занепаду через

гріхи:

Гордість буває в 4-х проявах:

кар'єризм (,,я мушу";, віддам все, що маю, а доведу; мені належиться;

амбітність, ін.);

утилітаризм („всі і вся" повинні мені служити, рахуватись і з тим, що

мені корисне; задля себе; використовування і топтання інших задля

свого зросту, ін.);

перфекціонізм (якщо роблю, то найкраще, інакше взагалі не роблю;

очікування до кращих часів, людей, обставин, ін.);

?

зверхність (висміювання; помста, якщо хтось із мене пожартував;

вивищення; приниження інших тощо).

Гнів є результатом невиліковної гордості. Проявляється в конфліктах,

доказуваннях, хто винен, шуканнях винуватця тощо.

Чи перший простягаю руку прощення? Чи пробачаю?

З кого я незадовопешій? Що мене мучить? Чому?

Я і Бог:

чи контактую з Богом через молитву; св. Літургію; духовні повчання7

51

чи задля Бога готовий пожертвувати своїм життям (родиною, друзями,

?шикарними? умовами, часом, авторитетом, здоров'ям, грошима,

вигідною працею, багатообіцяючими планами ін.)?

Я і ближній:

чи приймаю, що через батьків, вихователів ін. промовляє до мене

Господь?

чи зауважую хворих, бідних, потребуючих, сиріт, пристарілих людей і

ін.

чи проявляється в мені нетворчість (в картах, списуванні, поверховості,

хитрості, лінивстві, ін).'

УІ-заповідь:

де шукаю відповіді на цікаві теми інтимного життя (в телебаченні, ?на

вулиці?, в порнографії, в сороміцьких словах, анегдотах. ін.)°

чи непричетний до дошлюбного чи позашлюбного статевого співжиття

пожадливих поцілунків, мастурбацій, намовлень до сексуальної

розбещеності, любування в нечистих думках ін.?

чи я не є співвідповідальним у вчиненні аборту, іншого вбивства9

А /наколе : Чи крав (чи віддав позичене)? Чи впивався? Чи приймав наркотики?

Чи обмовляв? Чи заздрив? Чи заховував піст9 Чи ревнував? Чи курив9 Чи бажав

багатства і слави через хитрість, застрашування, підступ і обман та ін.9

З щирого серця кшось і бажаю поправитись у духовному рості.

Прошу про покуту!

52

Приклад праці в групах:

/ Рахунок совісті:

1. Які позитивні наслідки?

2. Пропозиції.

3. Приклад.

// Жаль за гріхи:

1. Чому жалію за вчинені гріхи9

2. Коли жалію...?

3. Приклад.

III Сповідь

1. Яким хочу зустріти духовного отця?

2. Гріх в контексті?

3. Приклад доброї сповіді.

IV Постанова поправи:

1. „Обіцяю виправитись" - вихід чи упадок?

2. Яким чином?

3. Приклад.

Г Покута:

1. Яка її мета?

2. „Важка" і „легка" покута?

3. Приклад.

53

Додаток 2.

Сценарій для Покровських святкувань

За традицією вважалось, що осінь - найблагодатніша для весільних гулянь

пора. Із давнини прийшло переконання, що як Покрова накриває траву листям,

землю снігом, а воду льодом, так і дівчат повинна накрити шлюбним вінцем. Звідси і

численні замовлення:,,Свята Мати, Покровонько, накрий мою головоньку хоч

ганчіркою, аби не залишалась дівкою", „Свята Мати, Покровонько, покрий землю

сніжком, а мене, молоцую, хустиною" (танець „козачок").

Ведуча: У той день вперше затоплювали у печах. Палили дровами з вишиі або

яблуні і приказували:"Свята Покрова, покрий нашу хату теплом, а

господаря добром ", -і від того усю зиму нібито було тепло в хаті.

Під Твою милість, Мати, прибігаєм,

Най Твоя ласка хвалить нас спасенна.

Змилуйся над вкраїнським краєм,

Єдина, чиста і благословенна.

І хорони нас від думок тривожних,

Най віра в правду веде нас спасення,

Од біди збави нас, від пророків ложних,

Єдина, чиста і благословенна.

?

Ведучий: Повстанська армія обрала собі свято Покрови за день зброї, віддавшись

під опіку святої Матері Богородиці (пісня)

Ведуча: Таким чином, Покрова святкується у нас не тільки як народно-релігійне,

а й національне. У нашому житті варто плекати обов 'язок вислухати в

цей день Службу Божу, прикрасити домашню Ікону Богоматері. Вдома

згадати членів родини чи знайомих, які служили чи служать в різних

українських військових формаціях, і помолитися за них.

Молитва

Мати Божа, Покрове України, дай нам усім глибоко відчути, що

ми діти одного українського народу, якого провидіння до Богом

даного післанництва на межі народів світу, якого ніхто не одержав.

Дш, щоб ми це післанництво гідно виконали на Божу'славу і для

спасення безсмертних душ.

Святково прикрашена сцена. На сцені образ Матері Божої під рушником, під

образом квіти.

Ведуча: Ця подія сталася 14 жовтня 903 року. Орда сараценів, мусульман за

віруванням, спустошившії грецьку державу підійшла до столиці

Константинополя, великий жах охопив жителів міста, бо розуміли, що

не в змозі оборонитися від нападників. Цар, єпископи, свяіце/іики.

численні жителі зібралися у Влахенському храмі і день і ніч молилися,

благаю чи допол юги.

Царице паша, о Маріє,

Радосте, втіхо і надіє,

Глянь па нас любо ясним зором,

Покрий від зла пас омофором.

Ніхто не чув, щоб хто у Тебе,

і

Просячи допомоги в потребі,

В Тебе, Пречиста, одної

Не дізиав ласки пресвятої

В святій любові, в щирій вірі

До тебе йдем в дні горя сірі

І Тебе просим і благаєм:

Змилуйся над нашим рідним краєм

Ведуча: Була пізня ніч. Побожний грек Андрей раптом вигукнув до свого учня

Епіфанія. :'

55

Андрій: . Чи бачиш, брате, Божу Матір, Царицю і Владичицю, як Вона за рід

людський молиться ?

Епіфаній: Бачу і дивуюся.

Ведуча: Обидва праведні мужі мали щастя бачити таке видіння: Мати Божа в

*" оточенні ангелів' і апостолів молилася до Господа Бога та покривала

людей своїм білим омофором.

Просим Тебе, Діво, шлем до Тебе глас,

Сиротам Ти, Мати, не лишай же пас,

Пр. Поможи нам, поможи нам,

Просим тя слезами,

О Маріє, о Маріє,

Змилуйся над нами.

Мати Божа, Зоре ясна, Діво Пресвята!

Покажи нам, що Ти наша Мати Всеблага. /2р

Пр. Поможи нам...

Глянь на пас ласкаво оком пресвятим,

І зішли нам поміч людям немічним.

Пр. Поможи нам...

0 Маріє Діво, пом'яни всіх пас,

1 в своїх молитвах не забудь про нас

Пр. Поможи нам... *

О прийми ж, Царице, наші ті мольби,

Хай для них, простить нам Твій сип всі гріхи.

Пр. Поможи нам... ?

Ведуча: У сараценській орді зчинилося велике сулі 'яття. а греки, натхненні

видінням, вдарили на нападників і прогнали їх. А з того часу встановлено

відзначення Покрови Пресвятої Богородиці.

О, Пречиста, благодати повна, наче сонце сяє одяг Твій!

Біля скропей зоряна коропа, під стопами в'ється пекла змій.

Райська Діво, небесна царице, паша ненько Пречиста Дівице,

Від дітей прийми, Маріє, дар, прийми мольби і любові жар.

Вже невіра Бога відкидає, до борні завзятий ворог став,

56

Хай покров твій всіх пас покриває, щоб у бою з нас ніхто не впав.

Темі, де в небі Божа Мати, наша втіха, наш покров,

Благаєм благодати для всіх наших молитов.

Ще не чувано ніколи, щоб Вона не помогла,

* Чи у горю, чи в недолі цього земного життя

О Маріє, зоре зір, Ти даєш нам ласк без мір!

Неустанний Твій покров поміч дати все готов.

Заки син Твій вмер прибитий па голгофі в тьмі наруг,

Він дав пас Тобі в опіку, нас, дітей сво'іх і слуг

То ж- по волі Твого Сина бережи нас в цім життю

Від гріха і від нещасгші, а веди пас до раю.

0 Маріє, зоре зір, Ти даєш нам ласк без мір!

Неустанний Твій покров поміч дати все готов.

Ведучий: Подібне сталося теж в нашій історії, коли Пречиста Діва чудесно

врятувала славний Почаївський монастир від нападу турків. Це свято

теж дуже глибоко прийнялось у нас, головне в тому, що в.)ісе князь

Ярослав Мудрий віддав бує Україну під покров Пречистої Діви.

За князя Ярослава Київ Царгородом став,

Як про друга, як про сина дбав про нього Ярослав

Оточив його валами, ровом, мурами обвів,

Укріпив його, оздобив і розкішний двір завів

До палат ішли невпинно чужоземні посланці,

Князь сидів на пишнім троні з грізним берлом у руці

І, допущені до князя, низько кланялись посли,

1 до ніг дари складали, що з чужини принесли

У Європі честю мали королі, князі, царі

Поріднитись з Ярославом, побувати у дворі

Але мудрість Ярослава вся була в його ділах,

У державнім будівництві, владі, устрою, в судах

Щоб не нищити народу і народного майна,

Не хотів він воювати - не тягла його війна.

Молитва:

0 Мати Божа, мати єдина,

1 в Тебе була люба дитина.

Ти свого сина ревно любила,

До свого серця щиро тулила.

Тобі, о мати, найкраще знати,

Чим для дитини є рідна мати,

Чим для дитини серце матірне,

Добре, зичливе, щире та вірне.

Ведучий: Козаки мали у своїй церкві на Січі Ікону Покрови та дуже її шанували та

щедро обдаровуючи.. Після зруйнування Січі у 1775році, козаки, що

пішли за Дунай, взяти із собою і образ Пресвятої.

Ой по нашій Україні то не води грають сині, не шумить так гай

То козацтво йде завзяте волі-волі добувати, боронити край.

Хоротовці вітром мають, збруї ясні в сонці сяють, а огонь в очах

І над ними ген горою сизий сокіл летить стрілою в піднебесний шлях

Сокіл птиця горда, сміла, бистре око, дужі крила, козаченька брат

Не злякаєсь бурі, грому, не поклониться нікому, хто йому не влад.

Грають сурми, вітер віє, шепчуть трави степовії, шовком стелять путь

Перед ними ворог лютий, поза ними край закутий, сотки волі ждуть.

?

Марширують, зброя дзвонить, жвава пісня тучі гонить із завзятих сердець,

А з-під хмари ген високо сокіл сизий вцілив око на козацький герць.

58

Додаток З

Сценарій „Св. Миколай чудотворець".

Дійові особи: св. Миколай

2 Ангела-хоронителі

* чортик Антипко.

Входить 1-й Ангел зі складеними руками до молитви і вітається зі всіма:

„Христос посеред нас", всі відповідають „Єі буде"

1-й Ангел: Вітайте, любі друзі і чесна громадо! Я звідтіля, де простяглася

молочна дорога, де безліч зір, де вже давно панує Царство Бога. Несу вам

звістку прекрасну і веселу. Що йде вже гість в наші міста і села. Йде

гість, якому тужно було за вами в Господа в палатах, якого в небі серце

чуло, що діється на Україні в кожній хаті. Ще хвилина - і між вами стане

св. Миколай, він щирим серцем і дарами поділиться зі всіма вами. Він йде

до вас, бо там, у небі, він знав за ваші всі потреби і вами вічно там

журився. Вітайте любі! Мир вам всім! Мир любій Україні, всім народам,

мир вашим родичам, і вся, і всім у домі цім.

Ангел: Іди, іди собі, дітей ти не лякай. Хіба не знаєш? Іде до нас Святий наш

Миколай. А зараз всі покличемо Миколая, що Бог його на землю посилає,

аби дав міць й здоров'я, й силу всім. Складім молитву Миколаю і про

нього заспіваєм (всі співають: ,, Ой хто, хто Миколая любить". Під час

останнього куплету входить Святий Миколай з подарунками, а із ним

другий Ангел).

>

Миколай:Мир Вам, люди доброї волі! Я бачу, є дітей доволі. О діти любі! Голос

ваш долинув до Господа, в оркестрі неба зоря засяяла, так і треба!

Бо м...(вбігає Антипко)

Чортик: Бр-р...Холодно! Мороз грудневий, хоч око виколи бездонна темінь! Так

думаю собі, чи пустите до хати бодай зігрітися...

І ось я тут. Ждете дарунків! Ха-ха-ха! Всім лінивим, що не вчаться,

нечестивим, непорядним кожний з прутиків придасться. Це на збитки лік

солодкий, їх у мене аж дві сотки. А діти, скажу вам, забіяки, не варто їм

давати нічого. Або вони просили щось у Бога?

59

(всі кричать: Просили, просили!)

Або молились ввечері і рано?

(знову всі: Молились, молились!)

О! О! О! О! Прошу дуже. То я їм ніс тих іграшок без ліку (ніби ховається

від сорому). Були ведмідь, лисичка, вовчик-братик, Котигорошко, принци

.?. і принцеси.

Що є дарунки?! І подумав: „Продам це все і куплю собі шубу!"

1-й Ангел:Спинися, бідолахо! Бач, як забрихався! Та звідки в тебе той дарунок

взявся? Давно вже в пеклі криза, холодно і пусто, поїли навіть всю гнилу

капусту. Догосподарились нечисті, скажу я вам, до краю! Та ти бодай

нікчемні різки маєш?

Чортик: Маю. маю! А де нечемні діти? Та тут й дорослі такі ж самі, тож зараз я їх

буду бити!

(шукає дитину, що боїться)

Дивись, як заступились батько й мати, а виросте яке? Батькам на радість,

чи мені на втіху? Ще скажете колись:,, Ой лихо, лихо! Зросло дитя і де

поділась щирість? Ні слова доброго, ні в домі миру".

Ангел: Іди, іди собі, дітей ти не лякай. Хіба не знаєш? Іде до нас святий наш

Миколай. А зараз всі покличемо Миколая, що Бог його на землю посилає,

аби дав міць, й здоров'я, й силу всім. Складім молитву Миколаю і про

нього заспіваєм (всі співають: "О хто, хто Миколая любить," під час

останнього куплету входить св. Миколай з подарунками, а з ним - П-й

Ангел).

?

Миколай: Мир Вам, люди доброю волі! Я бачу, є дітей доволі. О діти любі! Голос

ваш долинув до Господа, в оркестрі неба зоря засяяла, так і треба! Бо

молилась Україна, аби росли ви чистими і щирими, здоровими і щедрими,

щоби тішилися вами батько й мати, щоб ви продовжили козацький рід і

славу України на всій планеті!

(підбігає чортик до Миколая, стає навколішки і кричить пискливим

голосом).

Чортик: Святий Отче Миколаю, міцно я тебе благаю, не йди до тих дітей, не йди!

Бо тут самі є пустуни, я їх гріхи всі добре знаю і зараз тут їх прочитаю!

60

(підходить ІІ-й Ангел і проганяє Антипка).

ІІ-й Анг./ Проч, сатано! Дарма! Таких дітей у нас нема! Отож, будуйте завжди всі

ви у молитві й честі, не все так легко у житті. Дороги хресні зуміє той

пройти, хто пошанує батька й неньку, прихилиться до Бога всім

серденьком і до добра святого. А ви, батьки, в щоденнім герці з гріхами

*

власними змагайтесь, аби не дати злого прикладу. Лиш ті для діток

приклад, хто святі виконує щоденно заповіти. І в ласці Божій вам життя

освітить любов дітей онуків і правнуків. Не забувайте Божої науки!

Складім молитву за добро на світі, затих, що у Чорнобилі, у Чернівцях, за

тих, що в нашім краї в тяжких боліннях за життя змагаються. Нехай

Господь у ласці нас тримає (всі стають і промовляють молитву „Отче

наш" або молитву до св. Миколая).

Чудотворче Миколаю, помагай в потребі,

Покровителю Святий, на землі й на небі.

Ти славний є в чудах многих по нашій країні.

Тебе славим, прославляєм щирим серцем нині.

Будь помічником ласкавим, Святий Чудотворче,

Хорони від всяких бід, ласкавіший Отче.

Микол ай: Мир вам, добрі люди! Хай вам Бог благословить і ніколи не забуде! При

тім, все треба жити в згоді, бо згода завжди осолодить забаву й працю в

кожній днині і біль ваш, і важкі терпіння, і благословенство буде Боже

над вами зіркою сіяти, і рай вам створить в кожній хаті, в родині кожній і

на Україні. А тепер чемненьким дітям роздарують подарунки враз зі

>

мною ці Ангели Господні, щоб було весело тут нам усім сьогодні,

(чортик збоку плаче, що не одержить подарунка. Ангели по черзі подають

дарунки Святому Миколаю, а Миколай роздає дітям і дорослим. По

закінченні Миколай прощається з громадою).

Миколай: Ось, слава Богу, все роздав, що зміг і що з собою взяв, на другий рік я

знов прийду, а тим часом, прощавайте, й на дорогу ви нам заспівайте,

(всі співають ще один твір, по закінченні пісні чортик тікає і обіцяє теж

прийти на другий рік, але ще з більшими прутиками, а Миколай і Ангели

відходять із словами: „Мир Вам всім!").

61

Додаток 4

Літературно-музична композиція

„Ой радуйся, земле, Син Божий народився"

На святково прибраній сцені - дитячий хор, 4 ведучих.

У цей світлий і радісний день ми сердечно усіх вас вітаєм

З Рождеством, шо прийшло до людей щастя всім вам! Христос ся рождає!

Народилося Боже Дитя, свої ручки до нас простягає

1 дарує нам вічне життя - Радість світу. Христос ся рождає!

Він прийшов свої люди спасти, і до нього ми всі прибігаєм.

Щоб любов свою в дар принести і поклін свій. Христос ся рождає!

Він - спасіння для світу всього і надія вкраїнського краю

Тож спішім до Ісуса свого і радіймо - Христос ся рождає!

Хай сьогодні і небо, й земля торжествують, в піснях прославляють

Богом даного світу Царя і Владику. Христос ся рождає!

•Аж до неба серця піднесім, Хай від краю до краю лунає

Наш торжественний, радісний спів Слава Богу. Христос ся рождає!

(хор виконує колядку ,,Христос сярождас")

Зіронька на небі засвітилася,

Де Дитина Божа народилася.

Радійте всі люди - вже настав той час -

Бог прийшов на землю, щоб спасти всіх нас.

>

Від хати до хати Мати Божа йшла,

Та ніде притулку собі не знайшла.

У бідній стаєнці, посеред бидлят

Сповила Марія Боже Немовля

(коляда „Хто там по дорозі... ")

Родитись в стаєнці Ісусу прийшлось,

Бо в людській оселі місця не знайшлось.

То ж відкриймо нині-двері і серця

І приймім з любов'ю Божеє Дитя.

62

Несім Йому в дари нашу доброту,

1 любов велику, й серця чистоту.

Простягни, Ісусе, рученьки малі!

Даруй Свою ласку людям на землі.

(колядка „Послухай нині...") •?

Закривається завіса. На сцені - діапог баби Параски і баби- Палажки.

Можна: вірш, пісня).

Відкривається завіса. Сценка ,,В піч перед Різдвом ".

Вед.: В ніч перед самим Різдвом, Мошко йшов собі селом

Заглядав у кожну браму - де б продати трохи краму,

На копійчину розжитись і задарма підкріпитись?

Витягнув сухар з кишеньки і жує собі тихенько,

Бо бурчить вже в животі! Раптом на його путі

Чорт зненацька появився! Мошко мало не вдавився

Мошко: Ой! Вай, вай!

Чорт: Здоров був, друже! Бачу, радий ти не дуже,

А куди ж ти йдеш, друзяко9

Мошко: Я не друг тобі, чортяко! Геть від мене, відчепися!

Чорт: Годі, Мошку, не сварися!

Нині маємо нагоду підписать нову угоду.

Я ж тобі допомагаю. Все клієнтів підсилаю, -

Пияків, нероб, ледачих. Я стараюся одначе!

Що я з тогр заробив? Знов мене ти обдурив.

Мошко: Добре, добре, все зроблю. Я тим хлопам підсоблю!

Так як треба пригощу, до Ісуса не пущу.

На сцену виходить група козаків з колядою:

Збираймося, браття, підем в дорогу,

Понесем дарунки Панові Богу...

Мошко: Вай, вай, вай! Куди спішити?

В таку студінь десь ходити?

Чи не ліпше в хаті сісти?

63

Трохи випити і з'їсти?

Я вам хутко піднесу і горілку, й ковбасу!

(витягує велику пляшку)

1 козак: Е, ні! Того вже не буде! Не такі сьогодні люди,

Щоб із жидом гендель мали і про Бога забували

2 козак: Іди, іди, жиде, з хати! Не час нині торгувати.

Світ в надії звеселився - Син Господній народився!

3 козак: В Вифлеємі, між бидляти. Йдем поклін Йому віддати.

А ти, жиде, забирайся, до народу не чіпляйся!

Жид: Та чого ви туди йдете? Та ще й, бачу, щось несете!

Купіть ліпше в мене мешти, райтки, блюзи і все решту:

Папіроси, тютюн, пиво - все недорого на диво!

А надворі сніг глибокий, та ще й темно, хоч стріль в око!

4 козак: Ясна зірка засвітилась, де Дитятко народилось!

Вона нам дорогу вкаже. Забирайся з хати, враже!

(Виходять з колядою.)

Чорт: Знов не вийшло, знов не вдалось! Надаремно ми старались.

Щось ми не допрацювали, хлопів не переконали.

Жид: Треба ще раз спробувати. Може, зайдем до тої хати?

Може, тих переконаєм? А живіт вже марша грає!

Група учнів колядує:

Ходив я та й колядувати, зайшов я до війта до хати.

А у війта їдять, п'ють, а мені ніц не дають - бідний я!

За п'єцом пироги стояли, мої очі ся придивляли

Помалум ся підсував, по одному витягав - витягнув!

За п'єцом пирогів не стало - поліз я на гору по сало.

А я сала не здибав, злізав з гори, та й упав - бідний я.

В коморі ковбаса висіла - моє серденько затремтіло.

Я до неї ся добрав, та й на шию намотав - ковбасу.

Горе ми з тею ковбасою - гонить війтиха за мною.

Відібрала ковбасу - ніц додому не несу - бідний я!

64

Жид з чортом радіють.

Жид: Вай, вай, вай! Хороші діти! Треба завжди так робити!

Все, що можна, треба вкрасти, не боятися напасти

Чорт: То ж давайте в дружбі жити!

Можем вас таке навчити, що ви станете в селі

Перші батярі малі! Всі боятися вас будуть!

Збоку виходить Ангел:

Ангел: Стережіться, діти, блуду!

Від нечистого втікайте, на підмову не давайтесь!

Треба в світі жити чесно, буде царство вам небесне!

1 хл.: Що ти, Мошку, причепився, може, билини об'ївся9

Не злодії ми! На втіху колядуєм так, для сміху,

Щоб всім весело було.

2 хл.: Ми не дружимо зі злом!

А якщо провину маєм, до Ісуса ся звертаєм.

Щиро каємся в провині Богом зісланій Дитині.

3 хл.: Забирайтесь геть, іуди! Ми вас слухати не будем.

Жид: То хоч дайте тут присісти

І щось трішечки поїсти.

Бо так гарно пахне в вас!

4 хл.: То вечеря не для вас.

Забирайтесь, поки цілі,

Поки ми вас не побили!

(накидаються на чорта і жида, ті втікають)

На а і єну виходить Ангел:

Ангел: Зірка на небі ясно сіяє.

Бог народився! Христос ся рождає!

Низько вклонімся Христу, Марії,

Кріпім у серці віру й надію.

Нехай зірниця в Різдвяні свята

65

Несе вам радість у кожну хату.

Здоров'я, втіхи, пошани світу,

Щастя і долі вам, многая літа!

З колядою ,,В Вифлеємі новина" виходять на сцену господар з дідухом,

господиня з макітрою куті, група молоді в українських костюмах.

Г-ня: Христос ся рождає!

Добрі люди! Нехай щастя у вас буде!

Добра, радості бажаєм!

#

Г-дар: Щедрий вечір цій оселі! Щоб родився хліб до стелі.

Трави щоб росли багаті, щоб достаток був у хаті!

Щоб худоба ся водила, добрий приплід приносила.

Щоб телята, і ягнята, і курчата, і качата.

Дай вам, Боже, в цьому році,

Щоб у всьому був достаток.

(ставить дідуха)

1 дівч: Відходить рік старий у небуття,

А новий вже ступає на поріг

Яким то буде в нас тепер життя?

Чи буде всім нам краще, як торік?

2 дівч.: Які думки, які діла нові,

Чи будуть зміни в нашому житті?

Чи буде хліб й до хліба на столі,

>

Чи знов лише обіцянки пусті?

3 дівч.: Чи буде згода, злагода між нас,

За партії, за віру, чи таки

Поділить нас отой жорстокий час

На правих, лівих.,.- що кому з руки.

4 дівч.: Будь добрим, будь щасливим, рік Новий!

Свій перший крок з любові починай.

Хай зійде день осяйно золотий

На наш стражденний український край!

66

*

5 дівч.: Нехай надія не покине нас

На кращий день - бо рік Новий іде!

Хай Бог благословить на кращий час,

Який прийде, ми віримо - прийде!

Г-ня.: І нехай Дитятко, рожденне в яскині,

Благословить нині кожну нашу хату.

Щоб в добрі і мирі, злагоді й любові

Українським людям рік новий стрічати.

Під мелодію щедрівки ,,Добріш вечір тобі" дівчата вносять в заі вареники в

макітрах, пригощають всіх. Через зап на сцену йдуть щедрівники, дзоняїнь у

дзіночок, колядують..З ними - коза, Малайка.

1 учасн.: Добрий вечір, пане господарю!

Хрнстос ся рождає!

2 учасн.: Чи спите, чи чуєте, чи в дома ночуєте9

А чи дозволите нам колядувати,

З Рождеством Христовим усіх привітати

Г -ня.: Колядуйте просимо

Коляда: „Божа Мати по світу ходила"

3 учасн.: А ми до вас не самі прийшли, -

Ми з собою козу привели.

4 учасн.: Де коза ходить - там жито родить.

5 учасн.: Тупни , козо, ногою,

Щоб родила пшениця горою.

(коза ходить, тупає, танцює, співають)

Ой походи, козо, по хаті, щоби був господар багатий.

Ой покрути, козо, рогами, щоб родило жито стогами.

Ой заспівай, козб, весело, щоби веселити оселю.

(коза бе-е-е-е.)

67

Потім коза падає, трясе ногами.

б учасн.: Ой, подивіться, люди добрі, наша коза вмирає!

Г-ня.: Зараз, зараз, вона оживе! (частує колядників, коза ,,оживає")

Наперед виходить Маланка - високий хлбпець, переодягнений на дівчину, з

довгою косою, в нечистій запасці. Колядники виконують пісню про Маланку:

Наша Маланка господиня, на ополонці миски мила (і т. <).)

Потім Маланку просять заспівати, вона басом співає: ,,Дівка в сінях

стояла"

Колядники вітають всіх. Виходять всі учасники хору, виконується кілька

колядок. На закінчення разом з усім зетом співають: „Бог Предвічний",

скандують:

„Христос ся рождає" - „Славімо Його".

Сценарій можна використати та інші веселі сценки, діалоги між

літературними героями, уривок із ,,Сорочинськоїярмарки " та інше.

С. В. Лепех

С.Вузлове. 1998 р Б.

68

Додаток 5

Чин прощення

Священик: Пригадаймо собі всі наші гріхи, вільні і невільні, свідомі і

несвідомі, якими ми провинились супроти Господа Бога.

Люди розважають над поставленим питаїГняхі. а після того відповідають

(так після кожного прощення):

Господи, ми згрішили; ми провинились супроти Тебе. Прости нам.

Священик: Якщо ми чуємо жаль до Бога за щось, що сталося в нашому

житті, пригадаймо причину нашого жалю.

Люди: Господи, допоможи нам приймати Твою волю в усім, коритись їй і не

чути жалю супроти Тебе, нашого найліпшого приятеля і Батька.

Священик: Пригадаймо собі всіх тих осіб, які будь-коли, чим-небудь нас

скривдили, проти нас провинились.

Люди: 3 щирого, з цілого серця прощаю всім тим, які будь-коли, як і чим-

небудь образили мене, скривдили мене, прогнівили мене, провинились супроти

мене.

Священик: Пригадаймо собі всіх тих, яких ми свідомо чи несвідомо будь-

коли, як і чим-небудь образили, скривдили, прогнівили.

Люди: 3 щирого серця признаюсь, що я згрішив(ла) супроти інших. Якщо я

когось свідомо чи несвідомо будь-коли, як і чим-небудь образив(ла), скривдив(ла),

прогнівив(ла) - з цілого серця перепрошую і прошу прощення і пробачення.

Священик: Брати і сестри, якщо я згрішив проти вас думкою, словом, ділом

чи іншим чувством моїм, простіть мені грішному і моліть Бога за мене.

Люди: Бог нехай простить і помилує тебе, чесний отче, і ми прощаємо тобі.

Благослови і прости, чесний с*гче, і нам грішним провини наші вільні і невільні.

Священик: Нехай простить Господь Бог ласкою своєю гріхи ваші і помилує

вас. І я теж прощаю вам.

(А тепер звернімось до наших ближніх і сусідів та скажчм їм: "Прости мені,

брат є-сестро"- і поцілуймо в рамена. А ближній нехай скаже: "Хай Бог простить

тобі і я прощаю "- і теж перепросить та одержить прощення).

69

Додаток 6

Сценарії гаївок

Гаївки у християнській традиції передають радість Воскресіння Христового.

Після тривалого Великого посту, молодіжні забави, грайливі пісні особливо

оживляли кожну місцевість, а особливо сільську. Ось декілька з них:

• * -

Шум

Пісня і рух ідуть щораз швидшим темпом. Плетінкою заходять усі в

лінію колеса. Повторюється пісня 2 рази.

Ой нумо, нумо - заплетімо "шума",

Шума заплетімо, гуляти ходімо!

Ой ходить "шум" по діброві,

А "шумиха" рибу ловить.

Що вловила, те пропила,

Сукні доньці не купила.

"Постій, дочко, до суботи,

Справлю сукню і чоботи,

Червоную плахту, зелену запаску..."

Люби мене, козаченьку, коли твоя ласка!

Мак

Дівчата, взявшись за руки, йдуть по колу. Одну дівчину вибирають у

середину, зупиняються і задають їй запитання, а після її відповіді знову йдуть по

колу, співаючії приспів. При кінуі гри дівчину беруть на руки і підкидають угору.

П р и спів:

Край долини мак,

Край широкой мак,

Мак чистий, головистий.

Молодії молодички

Завивали головачки:

Станьте у круг,

Буде мак тут !

Чи поїхали в поле? - Поїхали!

Виорано поле? - Виорано!

70

Чи сіють мак? - Сіють!

Чи пора полоти? - Пора!

Чи цвіте мак? - Цвіте!

Чи одцвівся мак? - Одговівся!

Чи спіє мак? - Спіє!

Чи пора трусить? - Пора!

*

Грушка

Співаючи пісню, дівчата та хлопці беруться заруки і йдуть по колу помірним

кроком, а посередині одна дівчина відтворює рухами все те, про що співається. По

закінченні пісні всі підбігають до неї і смикають з усіх боків -• "трясуть грушку".

Дівчина пручається й тікає. Дапі на її місце стає інша дівчина чи хлопець - і гра

продовжуєш ь ся.

Ой вийду я за вороточка,

Свою грушку посаджу, посаджу.

Ой вийду я за вороточка.

Свою грушку піділлю, піділлю.

Ой вийду я за вороточка, -

Моя грушка вже росте, вже росте.

Ой вийду я за вороточка,

Моя грушка вже цвіте, вже цвіте.

>

Ой вийду я за вороточка,

Моя грушка відцвіла, відцвіла.

Ой вийду я за вороточка,

Моя грушка вже паліє, паліє

Ой вийду я за вороточка

Свою грушку потрясу, потрясу.

71

г

Царівна

Дівчата беруться за руки і стають колом. Одна дівчина ходить у колі

"царівна", друга ходить поза колом - "царів син", "царенко" ходить круг кола,

намагаючись зустрітії "царівну", а вона уникає"зустрічі. Коли .ж зустрічаються,

вшіоняються одне одному. "Царенко" розриває коло, бере "царівну". обводить по

колу, і стають на місце, а в колі її поза ним стає інша пара:

А в городечку царівна, царівна,

А за городечком царенко, царенко

Приступи, царенку, близенько, близенько.

Поклонись царівні низенько, низенько.

Приступи, царенку, ще ближче, ще ближче,

Поклонись царівні ще нижче, ще нижче.

Пророби, царенку, ворота, ворота,

Випусти царівну з города, з города.

Обведи царівну круг граду, круг граду,

Та постав царівну у ряду, у ряду.

Травко - муравко

Щочаток і закінчення гаївок)

Травко - муравко, чом ти чорна, не зелена? - Двічі

Чи тя коні витоптали, витоптали, чи тя гуси вискубали9 - Двічі

Мене коні не топтали, не топтали, ані гуси не скубали. - Двічі

А на мені паняночки, паняночки, виводили ягідочки. - Двічі

Червоними чобітками, чобітками, золотими підківками. - Двічі

72

г

Додаток 7

Роздуми під час нічних чувань

Під час нічних чувань проводимо роздуми. Наприклад, над молитвою."Отче

наш".

Молячись, будьте щирі, розумом, старанням, внутрішнім пережиттям

супроводжуйте те, що вимовляєте устами. І для кожного із нас недаремним і

небезкорисним є питання: "Чи можу промовляти Отче наш?" Ось відповідь:

"Не можу говорити "Отче", якщо не виявляю синівського почуття в житті

кожного дня.

Не можу говорити "Наш", якщо живу у духовному відчуженні і не маю

відчуття спільного братерства всіх людей.

Не можу говорити "що єси на небесах", якщо думаю тільки про земні речі і

не піднімаю погляду на світ божественної досконалості.

Не можу говорити "нехай святиться імя Твоє", якщо не переживаю за славу

Божу, якщо моя поведінка не робить честі Його імені, не сповіщає Його святості.

Не можу говорити "нехай прийде царство Твоє", якщо не роблю все, що

можу, аби прискорити прихід Його Царства.

Не можу говорити "нехай буде воля Твоя", якщо не намагаюся віднайти

Божого плану щодо всього і не стараюся з'єднатися із Божими намірами.

Не можу говорити "хліб наш насущний дай нам днесь", якщо не пам'ятаю,

що все те, що підтримує моє життя, походить із Божої руки і якщо не турбуюся про

мого голодного брата.

Не можу говорити "і прости нам довги наші...", якщо свідомо прикриваю в

собі на когось образу, якщо не плекаю в собі бажання прощення.

Не можу говорити "і не введи нас у спокусу", якщо добровільно приймаю

ситуацію, яка сприяє спокусі.

Не можу говорити "але ізбави нас від лукавого", якщо не є я уважний до всіх

видів зла, що віддаляють від мене моіх братів, і якщо я не готовий поборювати їх

всіма моїми силами.

Не можу говорити "Амінь", якщо я вислухав слова "Отче нашу" без

переконання."2

: о.Ротонді..Три хвилини, в: ?З любов'ю в світ?. Трускавець 1999. 5, с.З.

73

Роздуми над словами Матері Терези із Калькутті:

Люди часто бувають нерозсудливими, нелогічними і егоцентричними.

Люби їх, незважаючи ні на що.

Якщо ти робиш добро, люди будуть звинувачувати тебе в егоїзмі і

користолюбстві, Роби добро, незважаючи ні на що.

Якщо ти досягаєш успіху, у тебе з'являються таємні і відкриті вороги.

Досягай успіху, незважаючи ні на що.

Усе добре, що ти робиш сьогодні, можуть завтра забути. Роби добро,

незважаючи ні на що.

Чесність і відвертість роблять тебе вразливим. Будь чесним і відвертим

не зважаючи ні на .що.

Люди насправді потребують допомоги, але можуть відкинути її, якщо ти

запропонуєш допомогти їм. Допомагай людям, незважаючи ні на шо.

Усе, що ти будував впродовж років, може бути зруйновано за одну ніч.

Будуй, незважаючи ні на що.

Молитва - роздуми

Якщо підноситься вітер спокус або на твоїм шляху з'являється риф

терпіння, дивись на зорю, благай Марію.

Якщо Тобою кидають хвилі гордості, лихомовства, зависті, дивись на

зорю, благай Марію.

Якщо збентежений величезністю Твоїх гріхів, завстиджений огидою

твоєї совісті, схвильований страхом суду, попадаєш у розпач, благай

Марію.

Разом: її імя нехай ніколи не сходить з уст Твоїх, нехай не віддаляється від

Твого серця.

74

Молитва молодої людини

Я просив Бога, щоб стати мені сильним, аби здійснити грандіозні плани, а Він

вчинив мене слабким, щоб зберегти в мені смиренність.

Я благав Бога, щоб Він обдарував мене* здоров'ям, аби я міг звершувати

великі діла, а Він дав мені страждання і біль, щоб я навчився краще Його шанувати

Я просив Бога про багатства, аби мати всього вдосталь, а Він залишив мене

бідним, щоб позбавити мене пихи.

Я благав Бога про владу, щоб люди потребували мене, а Він дав мені

незначущість, аби я потребував їх.

Я просив Бога про все, щоб радіти життям, а Він залишив мені лише життя,

щоб я радів усім.

Господи, я не отримав нічого, про що Тебе просив, проте Ти, всупереч моїм

сподіванням дав все те, що мені було необхідно.

Були вислухані молитви, мною не творені.

Будь прославлений, Господи, адже поміж людьми немає нікого, хто був би

обдарований більш за мене.

Роздуми над тим, як...

Ісус любить нас!4

Ісус народився в нашому тілі і оселився між нами, щоб ми могли бути знову

народжені з води і Духа (їв. 1:14; 3:3-5):

Ісус став бідним, щоб ми могли розбагатіти його вбожеством (2 Кор 8,9)

Ісус не мав дому, не мав де свою голову прихилити, щоб ми мали дім з Його

Отцем в небі (Мт.8,20; їв. 14,2)

Ісус був голодний, щоб ми були насичені (Мт 4,2; їв.6,50)

Ісус був втомлений, щоб ми могли знайти спочинок (Мт. 11, 28-30)

Ісус переживав смуток і страждання, щоб ми могли знайти правдиву любов

(Фил 4,4)

Ісус став слугою, щоб ми могли стати синами і дочками- наслідниками

Царства Божого задуму. (Гал. 4, 6-7).

1 Християнське слово. Вінниця 1999, 2(46). с. 22.

1 Усвідомлення наших скарбів (додаток до ?Світла?), Стамфорт 2000, рік 3 ч 9.

75

Ісус був зв'язаний, щоб ми могли бути вільними (Мт. 27,2)

Ісус був роздягнутий навіть з Його одежі, щоб ми могли бути одягнені в одяг

спасіння ( Мт.27,28)

Ісус був спраглий на Хресті, щоб ми могли пити з джерела спасіння (їв. 19,28-

ЗО)

* Ісус почувався покинутим, коли він помирав на хресті, щоб ми могли бути

прийняті (Мт 27,46).

Ісус помер, щоб ми могли жити (їв. 5,24-26).

Ісус сходить з неба, щоб могти приготовити місце для нас в його

Батьківському небесному домі (їв. 6,38; 14,3)."

Не моя, а Твоя3

"Не моя, а Твоя буде воля " (Лк. 22, 42).

Старайся завжди перебувати в Його волі, і щоб Його воля перебувала в тобі.

Коли воля Божа буде сповнена, так на землі, як на небі, Ісусова заповідь буде

здійснена.

Подивись на сонце й на його промені.

Сонце є символом волі Божої, яка є самим Богом. Промені - волею Божою

для кожного.

Іди до сонця в світлі твого променя, який є інакшим і відокремленим від усіх

інших, і сповняй чудовий, окремий проект, якого Бог бажає від тебе.

Незчисленність променів - всі виходять з того самого сонця... єдина воля -

окрема для кожного.

Чим більше наближаються промені до сонця, тим більше зближуються між

собою. Так і ми: чим більше наближаємось до Бога все досконалішим сповненням

волі Божої, тим більше зближуємось між собою.

Поки всі не будемо одно."

5 Любіх К.. Жити життя, Львів 1998. сі4.

76

Холод

Холод заморожує, але коли він занадто великий - палить і ламає.

Вино підсилює, але коли його забагато - знесилює.

Рух є тим, що є. Але коли стає запаморочливим, то виглядає, як застій

Дух Божий оживляє, але коли його забагато - п'янить.

Ісус є Любов'ю, тому що є Богом. Але велика любов до нас довела його до

викрику: "Боже мій, Боже мій, чому Ти мене покинув?.."(Мт. 27, 46), де виглядає

тільки людиною.

Дай мені всіх самітніх

Господи, дай мені всіх самітніх... Я відчуваю в своєму серці біль, що

наповнює Твоє серце через, покинутість, у якій занурений цілий світ. Люблю кожне

хворе і самотнє створіння. Хто втішає їх плач? Хто оплакує їхню повільну смерть9

І хто пригортає до свого серця безнадійне серце7

Дай мені, мій Боже, бути в світі відчутливим таїнством твоєї любові, бути

твоїми руками, які пригортають до себе і спалюють в любові всю самотність світу.

Слова батька

Слова батька завжди дорогоцінні, бо тому, хто говорить з любові, треба

вірити. Але коли батько говорить останні слова, перш ніж покинути цей світ, вони

залишаються викарбуваними в душах дітей і варті стільки, скільки всі інші слова

>

разом. Вони є заповітом.

Батьківська любов є нічим у порівнянні з любов'ю Божою.

І втілений Бог- Ісус - говорив. І Він залишив свій заповіт: "Щоб були одно... щоб

всі були одно" (їв 17,11; 21).

Хто спрямує власне життя до єдності, той вцілив в серце Бога.

На світі всі ми є братами, але ходимо один коло одного, взаємно ігноруючись.

А це стається і між хрещеними християнами.

6 Любіх К., Жити життя, Львів 1998. сі8.

' Любіх К., Жити життя, Львів 1998, с.25.

77

Спільність Святих, Містичне Тіло - існує. Але це Тіло ніби сітка темних

тунелів. Існує сила, спроможна їх освітити. Це - життя ласки у багатьох. Але Ісус не

хотів тільки цього, коли кликав Отця. Хотів Небо на землі: єдність усіх з Богом і між

собою, сітку освітлених тунелів, присутність Ісуса у всіх стосунках з іншими, а не

лише в душі кожного.

•*• Це є його заповітом, найціннішим Божим бажанням, бажанням того, хто

віддав життя за нас.

В любові основне - любити'

В любові основне - любити. Так є на цім світі. Любов (говорю про

надприродну любов, що не виключає природної) така проста і така складна. Вимагає

твого внеску й очікує внеску іншого.

Якщо спробуєш життя любові, помітиш, що на цім світі виплатиться

принести свій вклад. Про вклад іншого ніколи не знаєш - чи прийде, і не є

необхідним, щоб прийшов. Деколи будеш розчарований, але ніколи не втратиш

відваги, якщо переконаєшся, що найціннішим в любові є любити.

І любити Ісуса в братові, Ісуса, який завжди до тебе вертається, хоч

іншими дорогами.

Так Він тобі гартує душу проти негод світу і переплавлює її в любов до всіх

тих, що тебе оточують: лише щоб ти пам'ятав, що найцінніше в любові є любити.

Дві тайни

Дві речі мушу тримати в тайні: любов і біль. Тому що любов є тією любов'ю,

котрою Він любить мене, або любить себе в мені. Біль є любов'ю, котрою я люблю

Його.

Світло ж, навпаки, треба дарувати.

* Любіх К., Жити життя, Львів 1998, с.24.

9 Любіх К., Жити життя. Львів 1998, с. 13.

78

Симбірсько -Дрогобицька Єпархія

Сценарії проведення таборів і сарепт

Турка 29-04. VII-VIII. 1996.

Програма:

Понеділок: 19.00-Вечірня

20.00-Вечеря(В.)

20.45-Наука для всіх: Змагання Якова з Ангелом (Бт. 32, 23-33).

22.00-Знайомство

Вівторок: 7.45-Молитви

ч

8.00-Св. Літургія

9.30-Сніданок

10.30-11.30-Тема: Де ти Адаме? (Бт. 9,3)

12.30-13.30-Тема*

13.45-Обід.

17.00-18.30-Св. Письмо*

19.00-Молебень до І. Христа, по закінченні - літургічна наука

20.00- Вечірня. '•

21.30-Вогнище

Середа: До 10.30-Звичайно

10.30-11.30-Тема*

12.30-13.30-Фільм „Свята Земля" (для всіх)

13.45-Обід

17.00-18.30-Тема: Слухай Ізраїлю...перша і найбільша заповідь: Люби

Господа...(Мк. 12, 28-31)

19.00-Молебень до Богородиці, по закінченні наука про Св. Письмо

20 00-Вечірня

21.30-Вогнище

Четвер: До 10.30-Звичайно

10.30-11.30-Тема: „Люби ближнього, як самого себе" (Мк. 12, 28-3 1)

12.30-13.30-Свідоцтво (для всіх)

13.45-Обід

17.00-18.30-Св. Письмо (притча про блудного сина)

19.00-Вечірня

80

20.00-Ісусова молитва з коментарем. Позакінченні - „сіленціум

сакрум", сповідь

П'ятниця: До 10.30-Звичайно

10.30-11.30-Тема: „А ми сповідались..." (Лк. 24,' 13)

12.30-13.30-Тема*

13.45-Обід

17.00 (16%30)-18.30-Фільм „Німий крик", (Молокаль)

19.00-Акафіст до Ісуса Христа

20.00- Вечірня

21.00-Кружок правди про себе

22.30-КВК

Субота 11.30-Тема: „Що лиш скаже вам,- робіть (І 2,1-12)

12.30-13.30-Секти і ворожбицтво (для всіх)

13.45-Обід

16.00-18.00-Що? Де? Коли? (гра з ведучими)

18.15-Вечірня

19.00-Велика вечірня з литією

21.00-Фільм, вистава, концерт релігійних пісень

Неділя: 10.00-Архиєреиська Літургія, по закінченні святковий обід і роз'їзд

*3а вибором ведучого теми:

1.„Сотворімо людину на наш образ і на нашу подобу" (Бт. І, 26)

2.Дорога віри праведного Йова

З.Віра Авраама

4.Гріх Давида (її Сам. 11)

5.„Коррекціо фратерна" пророка Натана (II Сам. 12, 23)

6.ФіатМарії(Лк.1, 26-38)

7.„Блаженні чисті серцем..." (Мт. 5,8)

8.Симоне, сину Йони, чи любиш ти мене? (їв. 21, 15-19)

9.„Віра без діл мертва" (Як. 2, 26)

81

Додаток 9

Анкета

для учасника Сарепти в с.Лімна 1998 р.Б.

1. В чому справдились (не справдились) ваші очікування від Сарепти?

2. Що Вам найбільше запам'яталось із Сарепти?

3. Подайте свої пропозиції пов'язані з молодіжними християнськими

зустрічами у вашій парохії.

Подаємо для прикладу декілька відповідей на ананімні анкети:

І. Відповідь:

1. "Спільні молитви, науки, відпочинок - ми швидко стали спільнотою. Цей

тиждень дав можливість глибше задуматись'над собою, очистити (бодай трохи) своє

серце від суєти. ,

2. Дух сарепти - дух любові, миру і радості.

3. Добре було б, якщо реколекційні науки (1 на 2 місяці) сталії б традицією

для молоді єпархії".

П. Відповідь:

1. "Мої очікування справдились на усі 100%. Я їхав відпочивати і я получив

той відпочинок. По-перше - гори, походи, ватра; це було надзвичайно. По-друге -

наука. Тут взагалі нема чого казати. Я на науках за 1 неділю навчився більше, ніж за

23 роки. І розважальна програма дуже добра. Особливо виступи групи "Дубів". Ну,

все-все добре, але є одне негативне. Жалкую, що не встигли вилізти на гору Магуру і

потрібно було продавати"антрибути" церковні (вервички, образочки...тощо)".

III. Відповідь: ,

1. "Напевно, все, що я очікувала - все здійснилось. Дуже сподобалась

атмосфера між сарептянами. Я не побачила ні одного кривого ока, яке б глянуло на

мене. Хотіла збагатитись духовно і збагатилась".

2. "Спільні молитви і походи разом до церкви - стали для мене джерелом

духовним. Це дуже чудово, що ми були в церкві рано і ввечері і могли перебувати в

молитві скільки забажали, бо цей тиждень ще й відірвались від домашніх турбот.

Літургія в лісі - інаковість розуміння, що те що робиться з Богом найкраще для нас.

Похід із свічками - спільнота, котра тримається і вночі при маленьких

вогниках, не погасить світла серця.

99

Тиша і сповідь - кульмінація сарепти. Думаю, що могла б тиша бути довше

Нам дуже потрібний спокій. А скільки осіб просто так не може замовчати. А тільки

тиша зосереджує нас".

3. "Крім лекцій багато часу приділяти спільній молитві. Щоб не поїздки

були головними, а молитва. Також можна переглядати час від часу релігійні фільми,

бо по телебаченні майже нема що вибрати."

*

IV. Відповідь:

1. "В загальному, я думаю, що сарепта вдалася. Я багато почерпнула в

духовному плані. Спочатку дещо відчувалось певна відокремленість, закритість

один на одного, але згодом ця ситуація виправилась.

2. Найбільш вразливою була тиша. Хотілось би, щоб вона тривала протягом

довшого часу.

3. У мене є пропозиція зустрічей молоді у поєднанні з відвідуванням

малозабезпечених, одиноких, потребуючих людей. Серце молодих людей стає

чутливішим до чужого горя".

V. Відповідь:

1. "Так як я на Сарепті перший раз, я просто в захопленні, ніколи б не

подумала, що так гарно можна провести час в спільноті, разом молячись до Бога.

разом забавляючись в різні ігри. Тому я б дуже хотіла зустрітися зі всіма на Сарепті

99".

2. "Знаєте, я буду згадувати все, але найбільше мені запам'яталися пісні про

Бога, які я вперше почула тут, ну, звичайно, не всі, але більшість, співаючи їх я

просто підносилась до неба. Також мені дуже сподобались походи, це були дуже

важкі походи, але Бог наділяв нас такою силою, що ми все подолали. І ще я хочу

?

просто подякувати за ту науку, якої нас тут навчили. Я для себе вирішила багато

питань, які я собі дуже часто задавала".

3. "Таких пропозицій у мене не має, тому що я думаю, що все було на

найвищому рівні, але можу запропонувати таке: приїхавши сюди нам потрібно було

трохи часу, щоб пізнати друг друга. Коли ми всі подружились нам нахватало часу,

щоб побути разом, тому моєю пропозицією було б щоб Сарепта тривала хоча 10-12

днів".

100

АНКЕТА САРЕПТИ 99

у с. Лімна ( 1 тур)

Чим для мене є заповіді Божі?

- ••

1. Стать

2 .В моєму розумінні "Сарепта" це:

а) відпочинок;

б) знайомство з багатьма цікавими молодими людьми;

в) тиждень часу, де можна духовно збагатитись та роздумати над питанням:

"Ким Бог є в моєму житті?";

г) втеча від домашніх проблем;

д) ваш варіант

3. Що є найціннішим- у м.оєму житті?

а) зовнішній вигляд;

б) телевізор, танці, музика;

в) смачна їжа + приємний сон = здоровя;

г) розмова з Богом;

д) ваш варіант

4. З чого починається мій святковий день?

а) з оглядання телевізора, слухання гарної музики;

б) з роздумів про проведення його в колі друзів;

в) з розмови у храмі Божому (св. Літургія);

г) ваш варіант

5. Чому шаную батьків?

а) з обов'язку;

б) з любові;

в) з вигоди (бо немає куди дітись);

г) бо так вчить Божа заповідь;

д) ваш варіант

101

6. Причина нищення свідомості серед молоді:

а) економічна криза,

б) байдужість людей один до одного;

в) незнання, що це гріх;

г) нерозділене перше кохання;

* д) непорозуміння в сім'ї;

є) ваш варіант

АНКЕТА

САРЕПТИ '99

у с. Лімна (II тур )

/. Яку Ви бачите різницю між попередньою та теперішньою

Сарептами?

2. Що позитивного, або негптивного Вам найбільше

запамяталось із сарептянської програми?

3. Ваші пропозиції щодо наступної Сарепти. Якою б Ви хотіли

бачити працю з молоддю у Вашому деканаті?

102

Додаток 10

Ігри на релігійні теми

1. Любов

Написати алфавіт, і на кожну букву написати синоніми до слова "любов", а

паралельно - негативне. По цьому бачимо ознаки правдиво люблячої і поверхово

люблячої молодої людини.

2. Бог сотворив світ

Учасники гри стають в коло, і один одному по черзі кидають м'яч. В той час

говорять назву тварини чи квітки. Якщо -хтось не скаже, виходить із гри. Хто

останній залишиться, дістає приз.

3. Заповіді Божі

Записуємо Заповіді на картонках, кожне слово окремо і кожну заповідь іншим

кольором. Ділимо учасників на групи і даємо слова із двох Заповідей, змішані між

собою. Вони повинні скласти ці слова, щоб вийшли Заповіді ( для складності можна

Правди віри, Чесноти, Дари святого Духа і т.д.)

4. Докажи

Учасників гри ділимо на дві групи,- Кожній групі даємо завдання. Наприклад:

довести, що весна - найкраща пора року. Другій групі: довести, що весна - найгірша

пора року. Даємо час, щоб подумали і записали докази. Потім представник з кожної

групи виходить і зачитує думки своєї групи. Опісля обидві групи мають дійти до

спільної думки.

?

5. Перевірка знань

Учасники гри стають в коло, а ведучий, кидаючи об землю м'яч говорить.

(Напр. "Я знаю 7 Святих Тайн: 1. Хрещення). Коли м'яч відбивається і потрапляє до

іншого учасника гри, він має назвати другу св. Тайну.

Питання можуть бути на різні теми:

"10 Заповідей Божих"

"Про створення світу"

"Шість правд віри" ,

Питання по Св.Письмі і т.д.

103

6. Про-гріх

Темна і пуста кімната. Присутні стають колом далеко одні від одних. Є два

ведучі: Ісус зі свічкою за дверима кімнати, та інший учасник - голос душі.

10-15 хвилин всі стоять в темряві. Чути легенький стук в двері. Голос душі

запитує:

Хто там?

Я - Ісус.

Ти Ісус? Чого Ти хочеш від мене?

Впусти мене до себе.

Тебе впустити? Ніколи! Ніколи!

Ісус стукає знову. По хвилині тиші душа вголос застановляється і

кається.

Ісус знову стукає, і душа відкриває двері навстіж-. Ісус входить зі

свічкою, і підходить до коленого. Тоді іде на середину, всі підходять

до Нього, сідають і говорять свої молитви. (Чим більше

наближаються до Ісуса, тим більше наближаються один до

одного).

Раптом гасне світло, всі встають і починають швидко ходити. Так

кілька хвилин. Тут появляється світло і всі зупиняються. Тоді ідуть

ділитися враженнями від цієї молитви.

7. Про щастя

Сідаємо на землю. Кожен з учасників має свічку, і одну велику має ведучий.

Ведучий запалює свою свічку і читає слова: "Я є Світло для світу". Від тієї свічки всі

інші запалюють свої свічки.

?

Хвилина тиші...

Пісня: "Христос, Він є Світло для світу". Тоді ведучий говорить: "Уявіть, що

кожен з нас - Христос. Поверніться до ближнього зліва, і скажіть йому слова, які

сказав би йому сам Христос".

Тиша... Пісня. Ведучий дає питання до учасників, що таке є щастя. Учасники

висловлюють свої думки.

Коротка пісня. В кінці спонтанна молитва.

8. Про молитву

Ділимо _______на групи учасників гри. Роздаємо псалтирі, і кожній групі окремий

псалом. Кожний з групи вибирає улюблений стишок і загальний стишок цілої групи.

104

шшшт

Потім представники групи виходять на середину із свічкою і образом і

представляють свої стишки.

9. Ім'я

Кожен учасник пише своє ім'я вертикально, і біля кожної букви написати,

яким би він хотів бути.

10. Вправа із заплутаними руками

Учасники гри беруться за руки і заплутуються, стоячи впритул один біля

одного, не бачачи, чию руку вони тримають. Потім розплутуються.

Пояснення: Легко впасти в гріх, але важко з нього вийти.

11. Прощення

На столі, застеленому скатертиною, стоїть ікона. Запалюємо свічку. Учасникам

роздаємо по одному каменю, який символізує гріх. Під звуки тихої мелодії кожен

роздумує над Божою Любов'ю, яка прощає гріхи . Тоді всі встають, беруть в руки

камінь і обертаються до стіни. Ведучий читає євангеліє: "Іди і я тебе не осуджую".

Всі складають біля ікони своє каміння, та говорять чого хочуть позбутися.

12. Серця

Кожен учасник на листочку пише свої недоліки і приносить їх перед ікону

Христа. Ці листочки спалюємо, як знак очищення людини. А після цього роздаємо

серця, вирізані з білого паперу (як символ чистоти душі) на яких пишемо слова зі

Св.Письма, що найбільше запали в душу.

13. Символи

Необхідно написати різні символи і роздати іх кожному. Кожен вибирає собі

>

якийсь символ (напр: хата, береза, квітка...), відповідно до свого характеру, і описує

на основі цього про себе. Інші також вибирають символи, щоб описати про нас. Ми

себе бачимо не до кінця. Іншим краще видно.

14. Завдання на тему

Даємо тему, і кожен на своєму листку пише сценарій (1 хв.). Тоді передає

листок іншому, і цей дописує цю інсценізацію (1 хв.) і так далі... Можна поділити на

групи по 6-8 осіб.

105

15. Скласти псалом

На природі послухати голос Божий у співі пташок, шелесті дерев, віянні вітру.

Що говорить тобі квітка, дерево? На основі роздумів потрібно написати подячний

псалом.

1§. Поставити слова за змістом у реченні

1. "Неможливо, щоб не з'являлися , однак тому, через кого

вони приходять". (Лк. 17.1)

2. "Так нехай світить перед людьми ваше - —, щоб вони, вбачивши ваші

добрі вчинки, прославляли вашого , що на небі". (Мт.5,16).

3. "Дбаймо, отже, запопадливо про те, що веде до - ,

та до взаємного збудування". (Рим. 14.19)

(миру -спокуси - горе - світло -Отця).

17. Вставити відповідні слова

1. "Якщо любите ви мене, то мої берегтимете. (їв. 14,15)

2. "Той, у кого мої заповіді, і хто іх береже, той мене —. (їв. 14,21).

3. "Все це — зберіг і змалку". (Мт. 19,20) і т.д.

18. Пантоміма

Учасників ділимо на декілька груп. Кожній групі даємо завдання: зобразити

сценку зі Святого Письма пантомімою. Решта мають відгадати.

19. Обов'язок

Перелічити письмово (усно) обов'язки дітей перед батьками або скласти

оповідання, в якому відображено стосунки батьків і дітей.

>

20. Підкреслити правильну відповідь

А. В і р а - це:

1. Божа чеснота;

2. моральна чеснота;

3. діло милосердя для тіла ближнього;

4. головне добре діло;

5. інше.

Б. М и л о с е р д я - ц е :'"

1. моральна чеснота;

106

2. головне добре діло;

3. діло милосердя для душі ближнього;

4. Божа чеснота;

5. інше.

В . Л ю б о в - ц е

^ 1. Діло милосердя для тіла ближнього;

2. Божа чеснота;

3. моральна чеснота;

4. головне добре діло,

5. інше.

В і д п о в і д і : А- 1; Б - 2 ; В-2;

21. Гра "Воньміїм"

Вибираємо парне число команд. Гра проводиться в 3 номінаціях .Наприклад:

Біблія.

Літургія

Різне.

Кожна з яких містить по три питання. Одне - для всіх членів команди, друге -

для команди без капітана, третє - для самого капітана. Якщо відповідь неправильна,

то очко зараховується команді суперників. Якщо команд є більше, ніж дві, то у фінал

виходять ці, що набрали максимальну кількість очок.

22. Всі зв'язані

Надійно прив'язати кінець шнурка до шийки ложки. Розділити групу на 2

команди і поставити їх в ряд. Кількість гравців в кожній команді є необмежена, але

повинна бути в обох командах однакова. Першому гравцю кожної команди вручаємо

?

клубок шнурка з прив'язаною ложкою. По команді "Марш!" вони повинні

пропустити ложку через горловину своїх футболок і витягнути її із штанини брюк,

розмотуючи при цьому клубок. Потім ложка передається наступному гравцю ряду,

який робить так само; і так до кінця, поки вся команда не "зшита" разом. Перемагає

команда, яка перша закінчить зшивання своїх членів.

Можливі теми — Одне тіло, один Дух.

Див. Єф.4,16 і Кол. 2,19. Що з'єднувало команди? Шнурок! Біблія розповідає

нам, що християни складають одне тіло - з'єднані разом Святим Духом!

107

23. Вгадай слово

Грають двоє. Обоє загадують якесь слово на чотири букви, але так щоб букви

не повторювались. Вони мають відгадати слово противника. Відгадують так:

називають якесь слово на чотири букви (напр. Загадано - корт; названо - круг).

Противник каже пару цифр; перша означає скільки спільних букв є в словах, друга -

скільки спільних букв розташовано на одному місці. У нашому випадку в словах

корт і круг є дві спільні букви: к, р, але тільки к стоїть на своїм місці. Отже.

Відповідь повинна бути 2 - 1 . Слова називають по черзі до тих пір, поки не

відгадають загадані слова.

24. Вгадай число

Гра аналогічна попередній, тільки загадується якесь чотирицифрове число, в

якому не повторюються цифри. Наприклад, 4563 -загадане, 6351 - назване.

Відповідь буде: 3 - 0.

25. Чорного і білого не брати, "так" і " ні" н є казати.

Гравці сідають в ряд. Хтось задає питання, а всі інші швидко йому

відповідають. На питання можна відповісти що-небудь, тільки ?чорного? і ?білого?

не брати, ?так? і ? ні? не казати. Хто обмовився, виходить з гри.

Ведучий обходить всіх гравців, зупиняючись перед кимось каже: ?Бабуся

прислала сто гривнів. Що хочете, то купіть, ?чорне? й ?біле? не беріть, ?так? і ?ні?

не говоріть?. Після цього він веде розмову з гравцем. Задаючи йому питання,

старається, щоб той вимовив хоч одне заборонене слово:

?чорне?, ?біле?, ?так?, ?ні?..

Наприклад: - Якого кольору твоя сорочка?

Зеленого.

?

Яка зелена. Вона біла.

Гравець, сказавши слово ?ні?, тим самим вибуває з гри.

26. Тільки на цю букву

Кожен учасник гри вибирає одну букву. Відповідь на

запитання ведучого повинна починатися на букву , яку обрав собі учасник гри.

Наприклад:

- Звідки ти приїхав ?

- З Аргентини. :

- Як тебе звати?

108

- Андрій.

- Чим ти приїхав ?

- Автобусом.

- Що привіз зі собою 9

- Апельсини.

Х^о помилився, дає фант, який потрібно буде відробити.

27. Оля і Коля

Учасники гри сідають в коло. Двом з них дають ім'я. Дівчині - ?Коля?.

хлопцеві - ?Оля?. Решті - дають цифри, крім цифри ?5? та тих цифр, що діляться

на ?5?.

Завдання: називати свою цифру і будь-якого учасника гри, плескаючи при

цьому в такт по колінах. Починає гру ?Коля? і ?Оля?. Хто зіб'є ритм або назве

заборонену цифру, вибуває з гри. Гра продовжується, але вже не можна називати

цифру гравця , який вибув. Перемагають двоє осіб, які залишаться,

Наприклад: Коля - один, один - чотири, чотири - шість і т.д

28. Компліменти

Хлопець стоїть на певній відстані від дівчини. Роблячи крок на величину

однієї ступні, він говорить їй 'якийсь комплімент, який не можна повторювати.

Можна робити конкурс.

29. Слово

Учасник гри виходить за двері. Решта - загадують слово і діляться на таку

кількість команд, скільки складів у даному слові. Коли заходить учасник гри,

команда в один голос кричить свій склад. Потрібно вгадати задумане слово.

30. Правда - брехня *

Є дві команди. Всі стоять у центрі, а по боках два крісла: крісло правди і

крісло брехні. Кожен має номер. Кажемо якусь репліку і номер. Хто швидше займе

правильне крісло, ця команда виграє.

31. Бум

Учасники гри стають в коло і по черзі розраховуються до певного числа (

чим більше число, тим краще). Замість чисел, які кратні на ?З? імістять число ?З?,

кажуть ?бум?. Хто помилиться - вибуває.

109

32. Такт

Учасники гри стають в коло і всі по черзі плескають в долоні. Рух

починається в праву сторону. Один оплеск - рух продовжується в заданому

напрямку, два оплески - рух повертається в протилежну сторону. Хто помилився,

вибуває з гри.

33. Будь уважним

Один учасник гри дивиться на другого і запам'ятовує його вигляд (все, шо

на ньому), пізніше виходить. У цей момент на спогляданому щось змінюють

(доповнюють чи знімають).

Повертається перший учасник і повинен помітити, що змінилося. Цю гру можна

проводити на час.

34. Запам'ятай

На столі розкладаються предмети (5-10), але учасники їх не бачать. По

команді вони розвертаються, і стараються запам'ятати предмети Час на

запам'ятовування може бути різний - 5-15 секунд. Потім учасники відвертаються від

столу і мають назвати предмети, які запам'ятали. Хто назве більше, той виграв. Гру

можна ускладнити: назвати не тільки предмети, а й намалювати їх розташування або

чого бракує чи що зайве.

35. Капелюх

Маємо дві команди з однаковою кількістю гравців. Кожен гравець однієї

команди отримує почерговий номер. Такі ж номери отримують гравці другої

команди. Команди присідають в колі одна напроти іншої. На середину ставимо

капелюх. У нього кладемо печиво або цукерок (треба мати багато). Називаємо будь-

який номер, наприклад, третій. Команда, третій номер якої першим схопив печиво

або цукерку, одержує очко. На номер ?сто? будь-який гравець може схопити

цукерку. Виграєта команда, в якоїбільше очок.

36. Скажи: ?Кого кохаєш ??

Ведучий запитує у гравця: скажи: "Кого кохаєш?". Гравець має повторити

("Кого кохаєш?") за ведучим. Але майже ніхто зразу так не відповідає, а називає

батьків, друзів і т.д. Це жартівлива гра на кмітливість.

по

37. Король козлів

Вибирають одного учасника гри (?козла?) і відсилають, щоб не чув. Одна

група буде пояснювати, куди йти ?козлу?, друга - стає в коло і береться за руки.

?Козла? вводять в середину із зав'язаними очима. Він старається зловити коло, яке

втікає. З часом гравці з кола виходять і самі починають вказувати козлу, куди йти.

Нарешті він розплющує очі, а кола вже немає.

38. Мавпа

Один учасник гри, який не знає правил, виходить. Усім іншим розказують

суть гри. Вона така: всі повинні сидіти й вдавати із себе мавп. Коли учасник гри, що

виходив, заходить, йому пропонують вгадати, хто ж насправді є мавпа, перед цим

домовившись, що буцім-то вгадано, першого названого. На кого, показують на

третій раз, той виходить, знаючи, що мавпою буде той учасник, шо виходив першим.

Йому дійсно пропонують бути мавпою, переконують в цьому і стараються посадити

попереду так, щоб бути спиною до всіх гравців. Коли заходить той, хто має

вгадувати, він довго не може ?вгадати?, а тим часом всірешта поступово

заспокоюються, імавпу показуєдійсно ?мавпа?.

39. Асоціації (особа)

Один учасник виходить, всі решта загадують якусь особу (бажано, щоб всі її

знали). Потім учасник, що виходив, задає всім питання: "З яким предметом

(твариною, рослиною і т.д.) асоціюється в тебе дана особа7". Аналізуючи відповіді,

вона повинна вгадати, кого саме загадували.

40. Асоціація (пантоніма)

Всі діляться на дві команди, вона повинна вгадати, кого саме загадували.

>

Одна команда загадує щось члену другої команди. Він повинен показати своїй

команді (так, щоб вони відгадали), що саме загадали суперники. Можна грати на час.

41. "М П С"

Потрібно вгадати, що таке "МПС". "МИС" - абревіатура фрази ?мій правий

сусід?. Один учасник гри задає в'сім решта по черзі за годинниковою стрілкою

питання, на які можна відповісти ?так? або ?ні?. Гравці зобов'язані відповідати

правду, але відповідають тільки про свого правого сусіда.

11!

42. Йшла собака по роялю

Всі сидять в колі, тримаючи руки на колінах, і говорять (кожен по слову) за

годинниковою стрілкою: ?Йшла собака по роялю і сказала цифру...? Після слова

?цифру? учасник називає якусь цифру, наприклад, ?З?. Його сусід зліва б'є лівою

рукою свого сусіда по його правій руці, говорячи при цьому: "один", і так далі по

*

колу. На "три", в нашому випадку той, кого мають вдарити, повинен встигнути

забрати руку; якщо не встигає, то вибуває. В кінці залишається переможець.

43. Чи це не є?

Хтось загадує слово, напр. ?ракета?, і говорить, на яку букву воно

починається. Решта учасників задають йому питання, напр. ?Чи це є орган тіла9? Він

протягом 5 секунд повинен відповісти, напр. ?Ні, це не рука?. Якщо він не встигає,

то мусить назвати наступну букву і т.д.

44. Стовп солі

В залежності від величини групи є один або два учасники, які ловлять. Особа,

яка ловить доганяє інших. Коли до когось доторкнулась, цей учасник стає стовпом

солі. Він стоїть нерухомо і чекає на звільнення. Згодом, коли інший учасник гри

оббіжить кругом нього два рази і доторкнеться плеча, в цей момент наступає

звільнення.

45. Сітка

Два учасники гри подають собі руки, утворюючи сітку. З'єднані таким чином

ловлять інших. Коли вони доторкнуться до іншого, цей стає третім у сітці. Коли в

сітці стає четверо, вони діляться і вже ловлять дві пари. Після того, як всі стануть

ловцями, гра закінчується.

46. Від дідуся до дитини

Зміст гри: якнайкраще показати людину в певному віці. Ведучий говорить:

"Зараз нам 80 років" іт.д."50", "30", "18", "5".

47. Ловля вужів

Учасники гри творять 2-3 вужики, кладучи руки на плечі. Голова вужа

(особа), яка має вільні руки, старається зловити останню особу іншого вужика.

Зловлена особа стає головою вужа. Вужі ростуть або зменшуються. Команда, вуж

якої розірвався, програла. Виграє найдовший вуж.

112

48. Повтори за мною

Учасники гри стають у коло. Хтось один, стоячи в колі, виконує прості рухи,

які повинні повторити всі решта учасників. Хто найгірше відтворює рухи, цей стає

в коло і продовжує забаву.

49. Вулиця і алея

Учасники будують лабіринт, ставши кількома рядками і взявшись за руки, це

- вулиця. Опустивши руки, стоячи один за одним, вони творять алею. Один -

доганяє, другий - тікає. Ведучий говорить або ?вулиця?, або ?алея?, учасники

відповідно перегруповуються. Той, що доганяє, повинен зловити втікача, не

вибігаючи за межі "вулиці" чи "алеї".

50. Присідання

Учасники гри групуються по 6 чоловік + капітан. Стають за 3 метри від

капітана. Капітан кидає м'яч першому, цей відбиває другому і присідає. Наступний

так само. Коли дійде до останнього, тоді повертаємо в зворотньому порядку, поки

м'яча не зловить капітан, а всі будуть стояти. Якщо м'яч впаде, то починати

потрібно все Спочатку. Гра на швидкість.

51. Фліппер - флоппер

Ділимо учасників гри на пари. Один учасник з пари буде фліппер, інший -

флоппер. Кожна з пар отримує монету. Тоді всі стають в коло діаметром приблизно

10 метрів. У центрі кола на однаковій відстані учасників встановлюють приз. На

знак старту (свисток, плескання в долоні, вигук), який подає ведучий, фліппер з

кожної пари підкидає монету. Коли випаде герб, то флоппер робить два кроки

вперед до центру кола. Коли випаде цифра - робить один крок назад. Потім навпаки.

Монету підкидає флоппер, а фліппер крокує. Величина кроку дорівнює ступні. Мета

гри - досягнути центру кола першим.

52. О, який сильний дощ

Ділимо учасників на дві команди. Кожна команда отримує дощовик, капелюх

та парасольку. Після сигналу старту перший учасник з кожної команди одягає

дощовик, капелюх та відкриває парасольку, вигукуючи: ?О, який сильний дощ!?,-

біжить до крісла, чи якогось іншого об'єкту, що є на відстані приблизно 10 метрів

від команди. Оббігає його 5 разів і' повертається назад. Тоді закриває парасольку,

знімає дощовик та капелюх і передає їх наступному учаснику. Гру можна проводити

113

під справжнім дощем на дворі. Крім дощовика, капелюха та парасольки можна дати

учасникам ще гумові чоботи, але великі, щоб пасували кожному учаснику.

ТАНЦЮВАЛЬНІ ІГРИ

53. Танець з іграшкою

* Всі танцюють у парі, а хтось (хлопець або дівчина) танцює з іграшковою

мавпою. При зупинці музики всі повинні поміняти партнерів (якщо хлопець з

мавпою, то хлопці міняють дівчат і навпаки). Далі вже хтось другий танцює з

мавпою. Гра переважно триває до тих пір, поки хтось не отримає мавпу три рази.

54. Танець з кріслами

Є п к-сть пар. Всі танцюють у парах навколо п-\ крісел (напр. пар 10, крісел

- 9). При зупинці музики одна пара сідає на одне крісло (дівчина на коліна хлопцеві).

Котра пара залишається без крісла, вибуває. Далі забираємо одне крісло і гра

продовжується доти, поки не залишиться одна пара, яка і буде переможцем

55. Танець з кулькою

Вибирається певна кількість пар. Дівчині прив'язується до ноги кулька. Пари

танцюють. Завдання хлопців: під час танцю пробити або відірвати прив'язану кульку

в сусідніх пар, при цьому не дати, щоб відірвали кульку у твоєї партнерші.

56. Танець з кулькою 2

Вибрані пари танцюють з кульками, які тримають між чолами. Завдання

партнерів: якнайдовше протанцювати, не випустивши кульки.

57. Танець з піджаком

До танцю запрошуємо хлопців в піджаках. Вони вибирають собі дівчат.

Умови гри такі: при зупинці музики хлопець скидає піджак і одягає його на дівчину

(і навпаки). Піджак має бути защеплений на один ґудзик. За цим слідкують вибрані

судді. Котра пара остання справиться з завданням, вибуває з танцю.

58. Танець з рухами

Грає музика, всі танцюють. Музика зупиняється, керівник подає команди.

Музика продовжує грати, а учасники виконують запропоновані рухи:

стискання руки

стати одному учаснику на коліно;'

йти назад

114

поплескати сусіда по плечу

пошукати спільні риси (розмір взуття, колір очей, місяці народження)

нести когось

підбадьорити когось

або показує вид кроку (на стопу, стрибками вбік і т.д.).

59. Попелюшка

Під час танцю хлопці мають дізнатися якнайбільше про дівчат (але це

завдання не основне). Коли зупиняється.музика, хлопців виводять за двері, а дівчата

роззуваються і мішають взуття. Входять хлопці. Вони повинні знайти взуття

дівчини, з якою танцювали, і взути її. Хто виконає завдання якнайшвидше і

правильно - цей переможець. Гру можна ускладнювати, зав'язавши хлопцям очі.

60. Танець - знайомство

Лунає музика. На крісло сідає дівчина. Ззаду до неї підходять два хлопці,

(вона не бачить хто) і кладуть на плече руки (один - на праве, другий - на ліве).

Дівчина вибирає одного з них, і вони йдуть танцювати. Цей хлопець, що залишився,

сідає на крісло, і до нього підходять дві дівчини і т.д. Якщо учасників є багато,

можна поставити декілька крісел.

61. А ще менше

Вибирають декілька пар. їх завдання: танцювати на газеті так, щоб не

виступити за неї. Під час перерви у музиці газету складаємо. Переможці - ті. хто

зможуть танцювати на найбільш складеному листку, не виступивши за нього.

62. Пантоміма

Учасники гри діляться на дві групи. З однієї групи йде один представник до

другої групи, яка має сказати якесь слово. Напр: кіт

Цей представник групи повинен відобразити, показати жестами своїй групі

кота, при цьому не можна нічого говорити. Група повинна відгадати це слово. Потім

навпаки.

63. Копійка

Учасники гри стають в коло близько один біля одного. Одночасно ліву руку

потрібно зігнути в лікті і наставити долоню. По колі передають одну монету

(копійку). Всі учасники гри роблять рух - правою рукою переставляють монету із

своєї лівої руки в ліву руку свого сусіда справа. Рух виконують в ритм під рахунок

115

?раз-два?. Один учасник стає в центрі кола і його завдання знайти копійку. В кого

знайшов її, цей стає на його місце.

64. Ти моя пір'їночка

Викликаємо кількох бажаючих юнаків. 'Кожному пропонується вибрати собі

дівчину для ?інтелектуального? конкурсу. Завдання: присідати із дівчиною на руках

і п"ри цьому говорити, присідаючи: "Ти моя пір'їночка" і встаючи - "Ти моя

легесенька". Виграє ця пара, яка найбільше разів присяде і встане.

65. Хто молодший

Учасники гри стають в два кола. Завдання: мовчки (мімікою) дізнатися хто і

коли народився. Після чого стаємо в шеренгу від наймолодшого учасника до

найстаршого, враховуючи день, місяць та рік народження. Учасники якого кола

найшвидше і правильно сформують шеренгу, ці стають переможцями.

ІГРИ НА ЗНАЙОМСТВО

66. Знайомство за 5 хвилин

Запрошуємо до гри декілька пар. Виводимо їх за двері, де вони мають

якнайкраще познайомитися за .5 хвилин. Посеред залу стоять два стільці Через 5

хвилин запрошуємо першу пару сісти на стільці, але плечима один до одного. Даємо

їм по 3 питання із залу (напр. ?Якого розміру взуття в твого партнера9? і т.д). За

кожну правильну відповідь пара отримує 1 очко. Переможцями стають ті, хто

набирає найбільшу кількість очок.

67. Зелений крокодил

Всі говорять свої імена по порядку. Після цього беремо в руку якийсь предмет

>

(напр., ручку) і говоримо: "Це зелений крокодил, а я (називаємо своє ім'я).

Наступний починає спочатку, повторюючи ім'я попереднього учасника і додаючи

своє. Хто збився, вибуває або дає фант. Гра допомає краще запам'ятати імена всіх.

68. Гра - знайомство

Всі присутні розраховуються по порядку. Завдання: попарно (напр. перший і

другий номер і т.д.) за 5 хвилин мають познайомитися між собою, а тоді

представляють не себе, а свого сусіда (ім'я, де навчається і т.д.). Хто найкраще

представить свого сусіда отримує приз.

116

69. Компот

Всі стоять в колі, а ведучий - посередині кола. Ведучому потрібно знати всіх

поіменно. Завдання: кожному з учасників познайомитися із своїми сусідами справа

та зліва. Після цього ведучий, звертаючись до будь-якого учасника в колі, каже

слово "грушка", на яке цей учасник мав би назвати ім'я свого сусіда справа. На

• * .

слово "сливка" - ім'я сусіда зліва. На команду ведучого "компот" - учасники гри

перемінюються місцями і швиденько знайомляться. Якщо відповідь учасника гри

буде неправильна, він стає замість ведучого. Гра продовжується доти, поки всі гарно

не познайомляться.

70. Гра "Знайомство"

Учасники стають у 2 кола (велике "і мале) та під музику рухаються у різні

сторони (можна за сигналом свистка). Коли музика припиняється, члени

внутрішнього кола обертаються кругом і знайомляться з тими, хто у зовнішньому

колі. (напр. "Як звати, де проживає?" і т.д.). Потім навпаки. Гра продовжується доти,

поки всі не перезнайомляться. Пізніше можливий конкурс "Хто краще

познайомився".

71. Упадання за дівчиною

Кілька пар стають в ряд. Ведучий пояснює завдання. Перед вами переправа

(річка, болото), через яку дівчині треба перейти. Як ви допоможете дівчині це

зробити? Хто придумає найцікавіший та найкращий спосіб, цей переміг.

Повторювати не можна.

72. Яблуко

Викликаємо декілька учасників гри. На нитці підвішені яблука. Завдання:

?

необхідно їх з'їсти, не користуючись руками. Хто швидше з'їсть, той виграв.

73. Яблуко 2

В миску (5-Ю л) з широкими краями наливаємо воду та кидаємо туди яблуко.

Завдання: з'їсти яблуко без рук.

74. Вершники

Всі стають по двоє (кінь і вершник). "Коневі" зав'язують очі, а "вершнику"

дається в руки мішок з трачовинням або подушку. Вершник повинен "збити" з

"коня" іншого "вершника", та й ще_й керувати своїм "конем".

117

75. Вершники 2

Ті самі правила, але замість мішка ?вершникам? накладається пов'язка на

голову, і вони мають "зірвати" цю пов'язку з голови супротивника.

76. Обережно

.Л Дівчата знімають з, себе прикраси (кульчики, перстні, брошки і т.д.) і

розкладають по підлозі. Завдання: пройти між прикрасами із зав'язаними очима не

зачепивши їх. Рухом учасника гри керують всі спостерігачі Коли йому зав'язують

очі, прикраси тихенько забирають, а він продовжує "обережно" йти, не підозрюючи

цього. Цікава реакція учасника гри, коли йому розв'язують очі.

77. Півні

Вибираємо двох учасників гри однакових за зростом. На плечі прикріплюємо

аркуш паперу з намальованими фруктами, звірами або цифрами. Необхідно

дізнатися, що там намальовано, але одночасно не дозволити побачити в себе. В цій

грі забороняється користуватися руками.

78. Склади слово

Заздалегідь готуємо букви, з яких необхідно скласти слово (в двох

екземплярах). До гри запрошуємо дві команди. Кількість учасників кожної має

дорівнювати кількості букв.. Букви прикріплюємо кожному учасникові команд на

плечі, але в хаотичному порядку. Завдання: з букв скласти слово.

79. Збирання грибів

Запрошуємо до гри двох або декілька хлопців. На підлозі розсипаємо м'ячі

або інші предмети. Учасникам гри зав'язуємо очі. Дається команда - і вони

починають пошуки. Перемагає цей, хто назбирав найбільше "грибів".

80. Швидкісне годування

Формуємо декілька команд по двоє осіб. Одному учаснику зав'язують очі, а

другому - руки. Кожному учаснику, із зав'язаними очима, дається баночка йогурту і

ложечка. По команді починається годування партнера. Перемагає ця команда, яка

швидше з'їсть йогурт (замість йогурту можна використати бурячки, кисіль і т.д.)

118

81. Пий швидше

Запрошуємо учасників, які можуть швидко пити солодку воду (компот). Коли

вони вийдуть, їм подається напій у пляшці із соскою. Хто швидше вип'є, цей

переміг.

- 1 *

82. Моргавки

Всі стоять в колі по парах, лицем до середини, один за одним. Хлопці стоять

за дівчатами, а дівчата присідають перед ними. Хтось стоїть сам і моргає будь-кому

із внутрішнього кола. Якій дівчині моргнув, ця повинна перебігти до нього і

доповнити пару. Хлопці, тримаючи руки за спиною, повинні слідкувати і вчасно

вдержати свою напарницю. Якщо упустив 3 рази - дає фант.

83. Хустинка

Всі стоять у колі, лицем до середини. Хтось бігає за колом з хустинкою.

Кидає хустинку за якимось гравцем і тікає. Якщо гравець, за яким опинилась

хустинка, зможе наздогнати першого до того часу, як той пробіжить повне коло, то

перший знову бере хустинку. Якщо не наздожене, то сам іде з хустинкою.

84. Естафета з десятьма оборотами

Є кілька команд з рівною кількістю учасників. Кожен біжить вперед до

якогось об'єкту, наприклад, камінь (для різних команд - різні об'єкти) і обертається

навколо нього десять разів, нагнувшись і притримуючись його одною рукою. Після

цього він повинен повернутись на вихідну позицію і передати естафету наступному.

85. Хор

Учасники гри діляться на кілька груп. Групи називаємо іменами різних

тварин: котами, песиками,?козенятами... Один стоїть і диригує. Вибираємо якусь

певну мелодію, яку всі знають. На кого показує диригент, ці починають наспівувати

мелодію голосами, які притаманні відповідним тваринам. Диригент може вимагати

співати тихіше чи голосніше, окремо чи разом.

86. Зловити дракона

Гравці стоять один за одним, тримаючись за талію попереднього. Це є дракон.

Окремо стоїть мисливець. Він повинен зловити "хвіст дракона", тобто останнього в

ланцюжку, решта, перебуваючи весь час в ланцюжку, мусять йому перешкодити це

зробити. "Голова дракона" може допомагати собі руками. Якщо мисливець спіймав

"хвоста", він займає місце "голови дракона", а "хвіст" іде полювати

119

87. Наступи на партнера

Пари беруться за руки. Кожен старається наступити на ноги партнера, але

щоб йому не стали. Хто три рази "дістав" по нозі, той виходить з гри. Інший шукає

собі пару.

8$. Без рук і без ніг

Одні стоять на колінах. Інші сидять на землі і руки тримають на колінах

Вони ногами стараються перекинути м'яч, а ті, що стоять на колінах, зловити його.

89. Подорожній і людоїди

Один подорожній заплющує очі і повинен пройти до мети, щоб до нього не

торкнулися людоїди. Інші подорожні йому підказують, куди йти. Людоїди мають

стояти на місці і лише раз мають право зробити три великі кроки, але коли

подорожній стоїть. Людоїд має право доторкнутись до подорожнього лише тоді,

коли сам стоїть.

90. Бананова естафета

Необхідно по одному банану на кожну пару учасників та кілька запасних. По

черзі кожна пара з кожної команди оббирає шкірку з банана та бере його в рот.

Біжить до крісла, що стоїть на відстані 10 м, оббігає його і повертається назад до

своєї команди. Тоді наступна пара оббирає банан і естафета продовжується. Кожна

пара приносить команді 3 очки у випадку, коли донесла банан нерозламаним і одне

очко за біг з розламаним бананом. Команда, котра закінчить естафету першою,

отримує 5 додаткових очок. Виграє команда, котра набрала більше очок.

91. Монета

Маємо дві команди. Обидві команди сідають ланцюжком одна біля другої,

причому задній гравець тримає переднього за руку. Є два капітани. Вони сидять

попереду своїх команд і також тримають свого партнера за руку. Ведучий сидить

напроти капітанів і підкидає монету. Якщо випадає "герб", то капітани повинні

потиснути руку задньому гравцю, і цей імпульс передається далі до останнього. Він

піднімає руку, коли відчує потиск своєї руки. Очко нараховується цій команді,

останній гравець якої першим підняв руку. Якщо випадає "цифра", то капітани

сидять спокійно. Якщо імпульс все-таки передано, і задній гравець піднімає руку, то

цій команді очко відмінусовується. .

120

92. Зіпсутий телефон

Учасники гри стоять один біля одного. Перший говорить на вухо своєму

сусідові ледь чутно будь-яке слово. Сусід, в свою чергу, повинен сказати слово, яке

почув, своєму сусідові і т.д. У кінці перший і останній вголос звіряють слова.

93. Сто колін

? .

Стати в коло один в одного за плечима, по свистку - присісти, на два свистки

- сісти на коліна партнерові, що позаду. Хто збивається, той вибуває.

94. Доміно

Дві команди. Гравці розміщені один за одним. За свистком перший з кожної

команди сідає, тоді наступний і так до кінця. Останній сідає і встає, тоді попередній

встає - і так до першого. Яка команда швидше впорається, та виграє.

95. Комарик

(Співаємо пісеньку:)

Сів комарик на лужочку,

На зеленому листочк.у.

Тра-ля-ля-ля-ля-ля-ля-ля,

На зеленому листочку

Потім називає якусь голосну і всі співають це, замінюючи всі голосні на

названу.

96. Пісня з "Ой"

Кожен з учасників по черзі повинен проспівати частину пісні, в якій би було

"Ой". Можна грати командами.

97. Пісня з числами або іншими словами

Аналогічно до попередньої, але тут вже фігурують числа чи інші слова.

98. Хвиля

Всі сидять в рядочок або в колі і тримають руки на колінах сусіда. Ліву руку

на правому коліні свого лівого сусіда, а праву руку - на лівому коліні свого правого

сусіда. Крайні тримають руки в себе на колінах. Перший гравець "пускає хвилю" -

долоні по черзі плескають по колінах. Останні долоні плескають двічі. Темп гри

поступово підвищується. Хто збивається, той вибуває.

121

99. Пустеля

Всі сидять в колі. Один гравець сідає посередині в коло. Його накривають

теплим коцом і говорять: "Пустеля! Тобі гаряче9 Може б ти щось скинув9"

Накритий каже: "Так" - і говорить, що саме -скидає. Це триває до тих пір, поки

накритий гравець вже встилається щось казати й сидить під коцом і пріє. Тоді йому

кажуть: "А може, ти би скинув коц?"

100. Звірі

Роздаємо листочки із зображеннями (чи назвами) звірів: коти, собаки, свині,

коні, корови, кури і т.д. Коли всі розглянуть їх, вимкнути світло. Тоді кожний встає і

видає голос свого звіра. Необхідно, щоб по голосах зібралися всі однакові звірі в

групках. Для сміху можна взяти один листок з ослом.

КОМАНДНІ ІГРИ

101. Яблуко

Сидять дві команди ланцюжком. Між ними стоїть крісло. Крайній гравець з

кожної команди отримує яблуко і на сигнал свистка біжить і оббігає крісло. У цей

час гравці пересідають на одне- крісло далі, а гравець з яблуком сідає на вільне і

передає яблуко першому. По ланцюжку - задньому і т.д. Перемагає ця команда, яка

швидше виконає завдання.

102. Плечима до себе

Вибираємо дві команди. Завдання: сісти на підлогу з руками, злученими

ззаду. Тоді встати. Спочатку даємо команду для двох осіб, далі четверо. Вставати все

важче. Тоді більше. Виграє ця команда, яка сяде і встане цілою командою.

103. Неслухняний вогник

Вибираємо дві команди. Двом' гравцям видають сірникові коробки з

сірниками. На відстані 10 м розміщена свічка. Завдання полягає в тому, щоби

запалити свічку, якомога швидше донісши запалений на відстані сірник. Якщо

сірник по дорозі гасне, то естафету передаємо іншому гравцеві. Гра на швидкість.

104. Естафета "Кіт у чоботях"

Команди отримують по великому мішку. Гравець залазить в мішок,

притримуючи його на рівні пояса руками. В такому стані він має проскакати

122

визначену дистанцію, повернутися до команди і передати їй естафету. Гра на

швидкість.

105. Шило в мішку

У запакований наплічник ховається ключ, який потрібно знайти. В командній

грі враховується час.

106. Сліпий Панас

У приміщенні або надворі, де проводиться гра, підвішується якийсь предмет

(або в даному випадку - ключ). По одному гравцю з кожної команди заводять до

приміщення із зав'язаними очима і відводять у різні кінці кімнати (двору), але

приблизно на однакову відстань від предмету. Гравці із зав'язаними очима повинні

якнайшвидше відшукати предмет. їм допомагають орієнтуватися в просторі

команди. Перемагає той, хто перший торкається предмету.

107. Вода в решеті

У грі може брати участь вся команда або лише один учасник. На відстані 10 м

від стартової межі знаходяться порожні відра. Команди, які змагаються, повинні з

повного відра (воно має бути за розмірами щонайменше вдвоє більше віл

порожнього) переносити воду долонями в порожні відра. Переможець той, в кого

відро буде повніше.

108. Золота рибка

У грі бере участь один представник від команди (може грати і ціла команда).

Гравцям видають вудочку (або довгу тростину з ниткою) з підчепленою "рибкою"

(це може бути будь-який маленький предмет, наприклад, колечко, ключ). Гравці,

витягнувши у руках вудочку, повинні вцілити предметом у пляшку. Виграє той, хто

влучив першим (або, якщо гра командами, в якій команді більше учасників влучило

після трьох спроб).

109. Парні змагання

У грі беруть участь дві або три команди, в яких є однакова кількість пар.

Малюємо дві лінії на відстані 10 м одна від однієї. Пари стають на одній лінії лицем

один до одного. Руки витягнуті в сторони і пари тримаються за руки. Тенісні

м'ячики кладуться між чолами так, щоби вони були затиснуті. На звук сигналу пари

починають бігти до наступної лінії;так, щоб м'ячі не впали на землю. Пара, у якої

впав м'яч, вертається назад на стартову лінію, її члени починають бігти спочатку.

123

Коли пара добігає до другої лінії з м'ячем між чолами, тоді один з пари бере м'яч в

руку і разом швиденько вертаються назад, до наступної пари зі своєї команди.

Перемагає ця команда, яка швидше справиться з завданням.

110. "Так, ні" - гра жарт

Вибираємо кілька пар: хлопець і дівчина. Вони стають в коло в послідовності

хлопець, дівчина. Звучить музика і учасники ходять колом (за годинниковою

стрілкою). Коли музика зупиняється, задаємо питання, на які повинні хлопці

відповісти "так", а дівчата "ні". Так задаємо декілька питань. Наприклад:

- Хлопці, ви любите їсти?

- Так.

- Дівчата, ви любите їсти?

- Ні .

Останнє питання таке:

- Хлопці, ви дівчат любите?

- Так

- Дівчата, ви хлопців любите?

-Ні.

Ведучий каже: "То чому за ними ходите?".

111. Передай м'яч

Дві команди сідають на крісла і по сигналу свистка передає м'яч ногами.

Якщо м'яч впав, то починають спочатку. Виграє команда, м'яч якої дійде до кінця

якнайшвидше.

112. Фараон

Для участі в грі потрібно декілька команд, які складались би з одного хлопця

та двох дівчат. Завдання: хлопця обв'язати туалетним папером повністю, роблячи з

нього "мумію". Виграє ця команда, яка швидше впорається із завданням. Завдання

хлопця - розірвати обмотане. Можна гру ускладнити, сказавши потім дівчатам,

розв'язати мумію.

113. Номери

Кожен отримує номер. У ящику є завдання. Наприклад:

- позич щось в №1

- представ № 2 і № 7 :

- принеси № 6 води і т.д. (Протягом 5 хвилин ці завдання потрібно виконати.)

124

114. Китайські шашки

Маємо листочок в клітинку. Грають двоє. Правила такі, як в "хрестики-

нулики", тільки гра проходить по всьому листочку. Потрібно розмістити 5 хрестиків

або нуликів. П'ятірка закреслюється і в грі не фігурує. Можна робити чемпіонат або

кубок.

115. Третій зайвий

Всі стають у коло по двоє (один спереду, другий позаду). Два учасники

знаходяться поза колом (один доганяє, другий тікає). Той, що втікає, має право стати

наперед одної з пар в колі. В цей момент починає тікати той, хто стоїть в цій парі

заднім (третім). Завдання не дати себе зловити. Кого зловили, цей починає доганяти.

116. Задуй свічку

Двом учасникам із зав'язаними очима дають в руки запалену свічку.

Завдання: загасити свічку суперника і не дати йому загасити своєї.

117. Скласти оповідання

Вибираємо декілька учасників гри. Для кожного учасника говоримо однакову

кількість слів, абсолютно не пов'язаних між собою за змістом (лампа, комбайн,

шкарпетка та ін). Завдання: за певний час скласти оповідання на тему: ''Перше

кохання"і ін.

118. Збирає чайка при дорозі горох

Ведучий говорить: "Збирає чайка при дорозі горох", а наступний учасник

повинен повторити це і додати одне слово. Хто збився - вибуває, а наступний

починає спочатку.

119. Інструмент ?

Учасник видумує інструмент, на якому буде (уявно) грати. Виконує на ньому

якусь мелодію. Завдання: щоб звучання було подібне до гри на інструменті. Пізніше

можна зробити цілий оркестр.

120. Палиця

Двоє осіб тримають палицю, попід якою всі проходять. Поступово палку

опускають нижче. Виграє той, хто зможе пройти під палицею на найнижчому рівні.

125

121. Долар

Двоє учасників сідають один проти другого. Між ними кладуть долар і

кажуть: "Хто передує долар на другу сторону, той його отримує". Потім зав'язують

їм очі, а замість долара ставлять тарілочку з мукою.

12,2. Симеон

Стаємо в коло. Ведучий робить певні рухи, промовляючи: "Симеон сказав

роби так". Якщо змінюється зміст цих слів, учасники не повинні повторювати рухи.

Якщо хтось помилився - виходить з гри.

123. Горішок:

Учасники гри, розділившись на дві команди, сідають по дві сторони столу.

Кожна команда вибирає собі капітана. Капітан команди, який починає гру, дістає

горішок (чи інший маленький предмет) і, ховаючи руки під столом, передає його

кому-небудь з гравців, цей передає далі, і так горішок переходить з рук в руки то в

одному, то іншому напрямку.

Несподівано капітан другої команди оголошує: "Увага, руки на стіл". Після

цієї команди всі швиденько повинні покласти руки на стіл долонями вниз, в тому

числі й той, в кого є цей горішок. Капітан пробує вгадати (по звуку, положенню рук,

виразу обличчя) в кого знаходиться горішок. Він може враховувати спостереження і

думки своєї команди. За його проханням будь-який гравець піднімає руку, яку він

показує. Якщо є горішок, то його команда виграє очко і забирає горішок до себе.

Якщо немає - гра продовжується в тому напрямі.

124. Перстень

Гравці стають в коло, беручись обома руками за шнурки зі зв'язаними

кінцями. На шнурок насаджено перстень, який гравці непомітно пересувають по

шнурку від сусіда до сусіда, прикриваючи руками. Той, що всередині, намагається

знайти перстень, пропонуючи то одному, то іншому гравцеві відкрити руки. В кого в

руках знайдено перстень , той стає в коло.

125. Подарунок - жартівлива гра

Учасники сідають в коло. Один з них тихо говорить на вухо сусідові справа,

що він йому дарує, напр. яблуко. Сусід повинен запам'ятати, що йому подарували і

самому подарувати що-небудь наступному по черзі гравцеві, напр. велосипед і т.д.

Одночасно в іншому напрямку, сусідові зліва від того, хто почав дарувати, говорить

126

на вухо,^ що потрібно зробити з цим предметом, який йому подарують: засушити,

посадити, зварити і т.д. Коли подарунки і поради закінчаться, кожний говорить, що

йому подарували і що запропонували з ним зробити.

ІГРИ НА РОЗВИТОК ПАМ'ЯТІ

126. Опис листівки

Ведучий роздає гравцям листівки (однакові) на 2 хвилини. Кожен має"потім

намалювати або описати, що бачив на листівці.

127. Слова

Ведучий читає 3 рази 15 слів. Гравці мають написати ці слова в читаному

порядку. За додержання порядкового числа слів - 2 бали. За запам'ятовування - 3.

бали. Слова можуть мати певний зв'язок між собою. Тому замість слів можна

сказати дві, три цифри.

128. Офіціант

Гурток приходить до ресторану (стіл), кличе офіціанта. Кожен гравець

замовляє в офіціанта меню (їжу) після свого вибору, що складається з однакового

числа страв і напоїв (3 або '4 на початок). Офіціант йде на кухню (сусіднє

приміщення) і складає на тацах (пише на картках) ."меню" кожного "гостя". Опісля

повертається і кладе таци перед кожним гравцем. Розуміється, що ці протестують,

коли їм "подається" не те, що вони замовляли.

129. Намалюй

Малюємо будь-яку тварину, без якоїсь частини (хвоста, роги, ноги). Одному,

гравцеві зав'язуємо очі і даємо час, щоб він дану частину або домалював, або

приклеїв.

130. Відгадай

1 варіант: Перед гравцем викладають образочки. Він дивиться 1 хвилину.

Потім їх перекладають. Завдання: гравець має скласти в цьому порядку, в якому

вони лежали.

2 варіант: Образочки перемішують і декілька забирають. Потрібно відгадати,

яких бракує.

127__


     

    Додати коментар


    Захисний код
    Оновити

     
     

     

     

    Останнє повідомлення: 6 місяці тому
    • madmin : Тож усе я вважаю за втрату ради переважного познання Христа Ісуса, мого Господа, що я ради Нього відмовився всього, і вважаю все за сміття, щоб придбати Христа. Фл.3.8

        Лише зареєстровані
        користувачі можуть
        залишати повідомлення